Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (9/319)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—who said: “We came to Anas ibn Malik and complained to him about what we were suffering at the hands of al-Hajjaj. He replied, ‘Be patient, for no year, era, or even day will come upon you without the one that follows it being worse than it, until you meet your Lord—Exalted is He. I heard this from your Prophet ﷺ.’

Al-Bukhari (1) narrated the same report from Muhammad ibn Yusuf, from Sufyan—meaning al-Thawri—from al-Zubayr ibn ʿAdi, from Anas, who said:

‘There will never come upon you a time but that the one after it is worse than it,’

and so on.

I say: Some people transmit this ḥadīth by paraphrase, saying, ‘Each year you are further degraded.’ That wording has no basis; it is simply drawn from the meaning of this ḥadīth, and Allah knows best (2).

Sufyan al-Thawri also related, through Ismaʿil ibn Abi Khalid from al-Shaʿbi, that he said: “A time will come upon the people when they will pray for al-Hajjaj (3).”

Abu Nuʿaym narrated, from Yunus ibn Abi Ishaq, from Abu al-Sufar, that al-Shaʿbi said: “By Allah, if you live long enough you will come to long for al-Hajjaj.”

Al-Aṣmaʿi reported that someone said to al-Hasan, “You claim that the later days are worse than the earlier ones, yet here is ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAziz after al-Hajjaj.” Al-Hasan replied, “People must have breathing-spaces (4).”

Maimun ibn Mihran said: Al-Hajjaj sent for al-Hasan, having resolved to harm him. When al-Hasan stood before him, he asked, “O Hajjaj, how many forefathers lie between you and Adam?” “Many,” he answered. Al-Hasan asked, “And where are they?” He replied, “They have all died.” At that, al-Hajjaj lowered his head and al-Hasan departed.

Ayyub al-Sakhtiyani said: Al-Hajjaj tried repeatedly to kill al-Hasan, but Allah protected him. A number of debates between them are recorded. Even so, al-Hasan did not regard rebellion against him as permissible; indeed, he used to forbid the followers of Ibn al-Ashʿath from doing so,

(1) Sahih al-Bukhari, hadith no. 7068, in the Kitab al-Fitan (The Book of Tribulations). (2) This note appears in the printed edition titled Taʿliq and clearly represents an addition by copyists or by the author’s students (may Allah have mercy on him), since the Timurid tribulation postdates the author’s era. He remarked: “I have once encountered sayings attributed to ʿAisha, both mursal (unsanctioned) and marfuʿ (elevated): kul yawmin turadhilun (‘Every day you humiliate yourselves’). I also saw that Imam Ahmad stated: ‘And it is narrated in the hadith: “Every day you abase yourselves like a foul breeze”’—it is possible that Ahmad transmitted this as marfuʿ, for someone of his stature only cites from an original source; similarly, it was reported from al-Hasan al-Basri. And Allah knows best. This indicates it had an origin—either as marfuʿ or as a saying of the salaf—and it has been transmitted generation after generation up to our times, persisting daily, nay, hourly, its foul stench especially apparent after the tribulation of Tamerlane. To this day we find vileness in everything, as is clear to any observer, and Allah, exalted, knows best. I say: it has no authentic marfuʿ origin, as the author (may Allah have mercy on him) stated; rather, some have attributed it to al-Hasan al-Basri.” (3) Al-Dhahabi, Tarikh Dimashq, vol. 12, p. 175; Tahdhib Tarikh Dimashq, vol. 4, p. 78; Tarikh al-Islam, “Events of the Years 81–100 AH,” p. 322. (4) In the edition titled Tanfīsāt; its entries correspond to Tarikh Dimashq, vol. 12, p. 175, and Tahdhib Tarikh Dimashq, vol. 4, p. 78.

قال: أتينا أنس بن مالك نشكو إليه ما نلقى من الحجاج، فقال: اصبروا فإنه لا يأتي عليكم عام أو زمان أو يوم إلا والذي بعده شرّ منه، حتى تلقوا ربكم – Exalté soit-Il – ، سمعته من نبيكم ﷺ وهكذا رواه البخاري (١) عن محمد بن يوسف، عن سفيان وهو الثوري، عن الزُّبير بن عدي، عن أنس قال: "لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه" الحديث. قلت: ومن الناس من يروي هذا الحديث بالمعنى فيقول: كل عام ترذلون. وهذا اللفظ لا أصل له، وإنما هو مأخوذ من معنى هذا الحديث، واللّه أعلم (٢) . وقد قال سفيان الثوري: عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى. قال: يأتى على الناس زمان يصلّون فيه على الحَجَّاج (٣) . وقال أبو نعيم: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي السفر. قال: قال الشعبي: والله لئن بقيتم لتمنَّون الحجَّاج. وقال الأصمعي: قيل للحسن: إنك تقول: الآخر شر من الأول، وهذا عمر بن عبد العزيز بعد الحَجّاج. فقال الحسن: لا بد للناس من متنفسات (٤) . وقال ميمون بن مهران: بعث الحجاج إلى الحسن وقد همّ به، فلما قام بين يديه قال: يا حجاج كم بينك وبين آدم من أب؟ قال: كثير، قال: فأين هم؟ قال: ماتوا قال: فنكّس الحجاج رأسه وخرج الحسن. وقال أيوب السختياني: إن الحجاج أراد قتل الحسن مرارًا فعصمه الله منه، وقد ذكر له معه مناظرات، على أن الحسن لم يكن ممن يرى الخروج عليه، وكان ينهى أصحاب ابن الأشعث عن ذلك،

(١) صحيح البخاري رقم (٧٠٦٨) في الفتن. (٢) بعدها في ط التعليق التالي وواضح أنه من زيادة النساخ أو تلاميذ المؤلف (رحمه الله) . فالفتنة التيمورية بعد عصر المؤلف. قلت: قد مر بي مرة من كلام عائشة مرفوعًا وموقوفًا: "كل يوم ترذلون" ورأيت للإمام أحمد كلامًا قال فيه: وروي في الحديث: "كل يوم ترذلون نسمًا خبيثًا" فيحتمل هذا أنه وقع للإمام أحمد مرفوعًا، ومثل أحمد لا يقول هذا إلا عن أصل، وقد رُوي عن الحسن مثل ذلك، واللّه أعلم. فدلّ على أن له أصلًا إما مرفوعًا وإما من كلام السلف، لم يزل يتناوله الناس قرنًا بعد قرن، وجيلًا بعد جيل، حتى وصل إلى هذه الأزمان، وهو موجود في كل يوم، بل في كل ساعة تفوح رائحته، ولاسيما من بعد فتنة تمرلنك، وإلى الآن نجد الرذالة في كل شيء، وهذا ظاهر لمن تأمله، واللّه (سبحانه وتعالى) أعلم. أقول: لا أصل له مرفوعًا، كما قال المؤلف (رحمه الله) ، وإنما قال بعضهم: هو من كلام الحسن البصري. (٣) تاريخ دمشق (١٢/ ١٧٥). وتهذيب تاريخ دمشق (٤/ ٧٨) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٣٢٢). (٤) في ط: تنفيسات، وما أثبت يوافق تاريخ دمشق (١٢/ ١٧٥) وتهذيب تاريخ دمشق (٤/ ٧٨).