Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muʿtamir ibn Sulaymān also transmitted it, from his father, from Ayyūb, from Mālik ibn Aws ibn al-Ḥadathān, that ʿAlī said:

“The loose-robed youth will be the governor of the two garrison cities. He will wear their fleece, consume their greenery, put to death the nobles among their people; terror because of him will grow intense, sleeplessness widespread, and Allah will unleash him upon his very own followers.”

Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī said in Dalāʾil al-Nubuwwa ⦗1⦘: Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ informed us; Abū al-ʿAbbās Muḥammad ibn Aḥmad al-Maḥbūb reported to us; Saʿīd ibn Masʿūd narrated to us; Yazīd ibn Hārūn told us; al-ʿAwām ibn Ḥawshab informed us; Ḥabīb ibn Abī Thābit narrated:

ʿAlī said to a man, “You will not die until you meet the lad of Thaqīf.”

The man asked, “And who is the lad of Thaqīf?”

ʿAlī replied, “It will be said to him on the Day of Resurrection, ‘Shield us from one of the corners of Hell.’ He is a man who will rule for twenty years, or for a little more than twenty. He will leave no sin against Allah uncommitted; were but a single transgression left, and a locked door stood between him and it, he would smash the door to perpetrate it. He will kill those who obey him just as he kills those who disobey him.”

Al-Ṭabarānī said ⦗2⦘: Al-Qāsim ibn Zakariyyā narrated to us; Ismāʿīl ibn Mūsā al-Suddī ⦗3⦘ narrated to us; ʿAlī ibn Mushir reported to us, from al-Ajlaḥ, from al-Shaʿbī, from Umm Ḥakīm bint ʿAmr ibn Sinān al-Jadaliyyah, who said:

Al-Ashʿath ibn Qays asked leave to enter upon ʿAlī, but Qanbar turned him away and bloodied his nose. ʿAlī came out and said, “What do you want with him, O Ashʿath? By Allah, had you provoked the slave of Thaqīf, the hairs on the small of your back would have bristled!”

Someone asked, “Commander of the Believers, who is the slave of Thaqīf?”

He replied, “A youth who will rule over them; there will not remain a single household among the Arabs without his having draped them in humiliation.”

They said, “How long will he rule?”

He answered, “Twenty years—if he lives that long.”

Al-Bayhaqī also said ⦗4⦘: Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ informed us; al-Ḥusayn ibn al-Ḥasan ibn Ayyūb narrated to us; Abū Ḥātim al-Rāzī related to us; ʿAbd Allāh ibn Yūsuf al-Tinnīsī reported to us; ⦗Hishām⦘ ibn Yaḥyā al-Ghassānī ⦗5⦘ said:

ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz remarked, “If all the nations were to vie with one another in wickedness, each bringing forth its most wicked man, and we brought al-Ḥajjāj, we would surpass them all.”

Abū Bakr ibn ʿAyyāsh reported from ʿĀṣim ibn Abī al-Nujūd that he said, “There is not a single sanctity of Allah—exalted is He—that al-Ḥajjāj has left unviolated.” ⦗6⦘

The report “Among Thaqīf there will be a liar and a ruthless destroyer” has already been cited. We have explained that the liar is al-Mukhtār, who at first flaunted rafḍ (Shiʿi partisanship) while concealing outright disbelief. As for the ruthless destroyer, he is this al-Ḥajjāj ibn Yūsuf. He was a nāṣibī, harboring hatred for ʿAlī and his followers out of loyalty to the house of Marwān and the Banū Umayyah. He was a tyrannical despot, ever ready to shed blood on the slightest pretext, and hideous, outrageous statements—whose outward sense is unbelief—have been transmitted from him, as we have already noted. If, however, he repented of these and desisted

(1) Dala’il al-Nubuwwah (6: 489); transmitted via Ibn ’Asakir in his Tarikh (12: 168–169), whose chain is weak due to a discontinuity. (2) al-Muʿjam al-Kabir (1: 237), no. 651; via Ibn ’Asakir in his Tarikh (12: 169), with a weak chain. (3) In the printed edition “as-Saddusi” is a corruption; the correct name is al-Fazari, one of the narrators listed in Tahdhib al-Tahdhib. (4) Dala’il al-Nubuwwah (6: 489). (5) In the printed edition it reads “al-Ghani,” which is incorrect; the correct reading is given in Dala’il al-Nubuwwah. (6) Tahdhib Tarikh Dimashq (4: 84) and Tarikh al-Islam (Events of the years 81–100, p. 324).
ورواه معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أيوب، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن علي أنه قال: الشاب الذيال أمير المصرين يلبس فروتها ويأكل خضرتها، ويقتل أشراف أهلها، يشتد منه الفرق، ويكثر منه الأرق، ويسلطه الله على شيعته. وقال الحافظ البيهقي في "دلائل النبوة" (١) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوب: حدّثنا سعيد بن مسعود. حدّثنا يزيد بن هارون، أنبأ العوام بن حوشب، حدّثني حبيب بن أبي ثابت. قال قال علي لرجل: لا متّ حتى تدرك فتى ثقيف، قال: وما فتى ثقيف؟ قال: ليقالن له يوم القيامة: اكفنا زاوية من زوايا جهنم، رجل يملك عشرين سنة، أو بضعًا وعشرين سنة، لا يدع لله معصية إلا ارتكبها، حتى لو لم يبق إلا معصية واحدة، وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها، يقتل بمن أطاعه من عصاه. وقال الطبراني (٢) : حدّثنا القاسم بن زكريا، حدّثنا إسماعيل بن موسى السُّدِّي (٣) ، حدّثنا علي بن مسهر، عن الأجلح، عن الشعبي، عن أم حكيم بنت عمروبن سنان الجدلية قالت: استأذن الأشعث بن قيس على علي فرده قنبر فأدمى أنفه فخرج عليٍّ فقال: ما لك وله يا أشعث، أما واللّه لو بعبد ثقيف تحرشت لاقشعرت شعيرات استك، قيل له: يا أمير المؤمنين ومن عبد ثقيف؟ قال: غلام يليهم لا يبقى أهل بيت من العرب إلا ألبسهم ذلًا، قيل كم يملك؟ قال عشرين إن بلغ. وقال البيهقي (٤) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ: أبنا الحسين بن الحسن بن أيوب، حدّثنا أبو حاتم الرازي، حدّثنا عبد الله بن يوسف بن التِّنيسي، حدّثنا [هشام] بن يحيى الغسانى (٥) قال قال عمر بن عبد العزيز: لو تخابثت الأمم فجاءت كل أمة بخبيثها، وجئنا بالحجاج لغلبناهم. وقال أبو بكر بن عياش: عن عاصم بن أبي النجود أنه قال: ما بقيت للّه – Exalté soit-Il – حرمة إلا وقد ارتكبها الحجاج (٦) . وقد تقدم الحديث "إن في ثقيف كذابًا ومبيرًا" وقد ذكرنا شأن المختار هو الكذاب المذكور في هذا الحديث، وقد كان يظهر الرفض أولًا ويبطن الكفر المحض، وأما المبير فهو الحجاج بن يوسف هذا، وقد كان ناصبيًّا يبغض عليًا وشيعته في هوى آل مروان وبني أمية، وكان جبارًا عنيدًا، مقدامًا على سفك الدماء بأدنى شبهة. وقد رُوي عنه ألفاظ بشعة شنيعة ظاهرها الكفر كما قدَّمنا. فإن كان قد تاب منها وأقلع
(١) دلائل النبوة (٦/ ٤٨٩) ومن طريقه رواه ابن عساكر في تاريخه (١٢/ ١٦٨ - ١٦٩) وإسناده ضعيف لانقطاعه. (٢) المعجم الكبير (١/ ٢٣٧) رقم (٦٥١) ومن طريقه رواه ابن عساكر في تاريخه (١٢/ ١٦٩) وإسناده ضعيف. (٣) في ط: "السدوسي" محرف، وهو الفزاري، من رجال التهذيب. (٤) دلائل النبوة (٦/ ٤٨٩). (٥) في ط: الغاني؛ خطأ، والتصحيح من دلائل النبوة. (٦) تهذيب تاريخ دمشق (٤/ ٨٤) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٣٢٤).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies