Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (9/313)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

When al-Hajjāj read the letter he wrote back:

To proceed: the Commander of the Faithful’s epistle has reached me, mentioning my extravagance with wealth and blood. By Allah, I have not been excessive in punishing the disobedient, nor have I yet rendered the full due of the obedient. If that is extravagance, then let the Commander of the Faithful fix for me a limit beyond which I may not pass.

At the foot of the letter he added these verses:
If ever I fail to seek your pleasure and protect myself
from your harm, may the stars of my day never be veiled. (1)
If Ḥajjāj should commit against you a sin,
then let the mourners stand over him at dawn.
I make peace—gently—with whomever you make peace,
and whomever you do not make peace with, I shall wage war upon.
If I do not draw the kindly adviser near for his counsel
and keep far the one whose scorpions creep toward me,
Then let him who fears the day I rise and hopes when it has passed
consider what I behold, for the age teems with wonders. (2)

Al-Shāfiʿī related that al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik told al-Ghāz ibn Rabīʿah to ask al-Ḥajjāj in private whether he felt any attachment to what he had gained of worldly goods. He questioned him as instructed, and al-Ḥajjāj replied:
“By Allah, I would not wish to possess Lebanon or Senīr (3) in gold, to expend it in Allah’s path, in exchange for the obedience with which Allah has tried me.” (4) And Allah, exalted and glorified, knows best.

Section: Some of the beneficial sayings and exceptional boldness reported from him

Abū Dāwūd (5) said: Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ narrated to us; Abū Bakr narrated to us from ʿĀṣim who said:
“I heard al-Ḥajjāj while on the pulpit say: ‘Fear Allah as much as you are able—there is no second opinion about that (6). Listen and obey—there is no second opinion about that—concerning the Commander of the Faithful ʿAbd al-Malik. By Allah, if I ordered the people to leave through this door of the mosque and they left through another, their lives and property would be lawful to me. By Allah, if I took Rabīʿah in place of Muḍar, that would be lawful for me before Allah. What excuse have I regarding the slave of Hudhayl who claims that his recitation is from Allah? By Allah, it is nothing but the doggerel of Bedouin poets; Allah did not reveal it to His Prophet, peace and blessings be upon him. And what excuse have I regarding these red-skinned folk (7)? One of them flings a stone and, before it lands, declares: “Something has happened.” By Allah, I shall reduce them to the nothingness of yesterday.’

ʿĀṣim said: I mentioned this to al-Aʿmash, and he said, ‘And by Allah, I heard it from him as well.’

(1) In Muruj al-Dhahab: “la tazul.” (2) The full report and the verses are found in Muruj al-Dhahab (vol. 3, pp. 134–135), Tarikh Dimashq (vol. 12, pp. 155–156), and Tahdhib Tarikh Dimashq (vol. 4, pp. 70–71). The final couplet as recorded in Muruj al-Dhahab reads: “Fa man dha alladhi yarju nawali wa yattaqi masaili, wa al-dahr hamma nawabihi.” (3) In printed editions, “Sabir” appears with a b (i.e., Sabir), while in others as “Sinir,” a mountain between Homs and Baalbek on the road, topped by the fortress of Sinir (see Mu‘jam al-Buldan, s.v. “Sinir”). (4) This report is given in a longer recension in Tarikh Dimashq (vol. 12, pp. 157–158). (5) Sunan Abi Dawud no. 4643 (in the chapter “al-Sunnah”), with the full report in Tarikh Dimashq (vol. 12, p. 159); it is a sahih hadith. (6) i.e., an exception. (7) They are the mawali, since in Arabic the term mawali denotes the red ones.

فلما قرأه الحجاج كتب: أما بعد فقد جاءني كتاب أمير المؤمنين يذكر فيه سرَفي في الأموال، والدماء، فواللّه ما بالغت في عقوبة أهل المعصية، ولا قضيت حق أهل الطاعة، فإن كان ذلك سرفًا فليحدّ لي أمير المؤمنين حدًا أنتهي إليه ولا أتجاوزه، وكتب في أسفل الكتاب: إذا أنا لمْ أطلبْ رضاكَ وأتقي … أذاكَ فيومي لا توارت (١) كواكبهْ إذا قارفَ الحجاج فيك خطيئة … فقامتْ عليه في الصباح نوادبهْ أُسالمُ من سالمت من ذي هوادةٍ … ومنْ لا تسالمهُ فإني محاربهْ إذا أنا لمْ أُدنِ الشفيقَ لنصحهِ … وأُقصِ الذي تسري إليَّ عقاربهْ فمن يتقي يومي ويرجو إذا عدى … على ما أرى والدهرُ جمٌّ عجائبه (٢) وعن الشافعي أنه قال: قال الوليد بن عبد الملك للغاز بن ربيعة أن يسأل الحجاج فيما بينه وبينه: هل يجد في نفسه مما أصاب من الدنيا شيئًا؟ فسأله كما أمره، فقال: واللّه ما أحب أن لي لبنان أو سنير (٣) ذهبًا أنفقه في سبيل الله مكان ما أبلاني الله من الطاعة (٤) . واللّه (سبحانه وتعالى) أعلم. فصل فيما رُوي عنه من الكلمات النافعة والجراءة البالغة قال أبو داود (٥) : حدّثنا محمد بن العلاء، حدّثنا أبو بكر عن عاصم قال: سمعت الحجاج وهو على المنبر يقول: اتقوا الله ما استطعتم، ليس فيها مثنويَّة (٦) ، واسمعوا وأطيعوا ليس فيها مثنويَّة لأمير المؤمنين عبد الملك، واللّه لو أمرت الناس أن يخرجوا من باب المسجد فخرجوا من باب آخر لحلَّت لي دماؤهم وأموالهم، واللّه لو أخذت ربيعة بمضر لكان ذلك لي من الله حلالًا، ويا عذيري من عبد هذيل يزعم أن قراءته من عند الله، واللّه ما هي إلّا رجز من رجز الأعراب ما أنزلها الله على نبيه ﷺ وعذيري من هذه الحمراء (٧) ، يزعم أحدهم أنه يرمي بالحجر فيقول إلى أنه يقع الحجر: حدث أمر، فواللّه لأدعنَهم كالأمس الدابر. قال: فذكرته للأعمش فقال: وأنا واللّه سمعته منه.

(١) في مروج الذهب: لا تزول. (٢) الخبر بكامله والأبيات في مروج الذهب (٣/ ١٣٤ - ١٣٥) وتاريخ دمشق (١٢/ ١٥٥ - ١٥٦) وتهذيب تاريخ دمشق (٤/ ٧٠ - ٧١) ورواية البيت الأخير في مروج الذهب: فمن ذا الذي يرجو نوالي ويتقي … مصاولتي، والدهر حمّ نوابه (٣) في ط: سبير - بالباء - وسنير: جبل بين حمص وبعلبك على الطريق وعلى رأسه قلعة سنير. معجم البلدان (سنير). (٤) الخبر بأطول مما هنا في تاريخ دمشق (١٢/ ١٥٧ - ١٥٨). (٥) سنن أبي داود رقم (٤٦٤٣) في السنة، والخبر بكامله في تاريخ دمشق (١٢/ ١٥٩) وهو حديث صحيح. (٦) أي: استثناء. (٧) هم الموالي، لأن العرب تسمي الموالي الحمراء.