Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Tirmidhi also recorded it (1) through the chain of Sharik, from ʿAbd Allah ibn ʿAsm—some say ʿIṣmah—and he remarked, “It is ḥasan gharīb; we know it only from the narration of Sharik.”

Al-Shafiʿi said: Musallim ibn Khalid related to us, from Ibn Jurayj, from Nāfiʿ, that Ibn ʿUmar kept to himself during the nights when Ibn al-Zubayr and al-Ḥajjāj were fighting at Mina, yet he still prayed with al-Ḥajjāj (2).

Al-Thawri narrated—on the authority of Muḥammad ibn al-Munkadir, from Jābir—that he once entered upon al-Ḥajjāj, did not greet him, and would never pray behind him.

Isḥāq ibn Rāhawayh said: Jarīr related to us, from al-Qaʿqaʿ ibn al-Ṣalt, who said: Al-Ḥajjāj preached and declared, “Ibn al-Zubayr has altered the Book of Allah.” Ibn ʿUmar replied, “Allah never empowered him to do that, nor were you with him—and if I wished to say, ‘You have lied,’ I surely would.” (3)

It is reported from Shahr ibn Ḥawshab and others that al-Ḥajjāj once prolonged the sermon, so Ibn ʿUmar kept repeating, “The prayer, the prayer!” He then rose, gave the iqāmah, and the people stood; al-Ḥajjāj led them in prayer. When they finished, he asked Ibn ʿUmar, “What made you do that?” He answered, “We come only for the prayer. Lead it at its appointed time, then elaborate afterward on whatever you wish.” (4)

Al-Aṣmaʿī said: I heard my uncle relate that, after al-Ḥajjāj had finished with Ibn al-Zubayr and arrived in Madinah, he met an elderly man leaving the city and asked him about the state of its people. The man replied, “In wretched condition: the son of the Messenger of Allah’s disciple has been killed.” Al-Ḥajjāj asked, “Who killed him?” The man answered, “The wicked, accursed one—al-Ḥajjāj—upon him be Allah’s curses and destruction, for he scarcely watches his duty to Allah.” Al-Ḥajjāj grew furious and said, “Old man, would you recognize al-Ḥajjāj if you saw him?” He replied, “Yes—may Allah never let him know good nor shield him from harm.” Al-Ḥajjāj then lifted the veil from his face and said, “You will know, old man, when your blood flows this very hour.” When the man realized he was in earnest, he said, “By Allah, this is astonishing, O Ḥajjāj! Had you known who I am, you would not have said such a thing. I am al-ʿAbbās ibn Abī Thawr (5); I suffer epileptic fits five times a day.” Al-Ḥajjāj responded, “Be gone! And may Allah never cure the wretch of his madness nor grant him well-being.” (6)

Imam Aḥmad (7) said: ʿAbd al-Ṣamad narrated to us; Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from Ibn Abī Rāfiʿ, from

(1) Jamiʿ al-Tirmidhi (hadith no. 2220 in the Book of Tribulations; no. 3944 in the Book of Virtues), also transmitted by Ahmad in his Musnad (vol. 2: 26, 91, 92) via Sharik. The hadith is authentic according to its supporting chains. (2) Tarikh Dimashq, vol. 12, p. 123. (3) The report appears in Mukhtaṣar Tarikh Dimashq (6/204), Tahdhib Tarikh Dimashq (4/54), and al-Dhahabi’s Tarikh (Events of the Years 81–100, p. 317), where it reads: “thumma baqbaq ma shiʾta baʿda min baqbaqa.” (4) In Mukhtaṣar Tarikh Dimashq (6/204) it reads: “thumma baqbaq baʿda dhalika ma shiʾta min baqbaqa.” The verbs baqqa, abbaqa, and baqbaqa all mean “to speak excessively” (see al-Lisan under baqqa). (5) In the printed editions (A, T): “Dawud.” This is an error; the correct reading is supplied from the original sources. (6) Tarikh Dimashq, vol. 12, pp. 152–153; Mukhtaṣar Tarikh Dimashq, vol. 6, pp. 212–213. (7) Musnad Imam Ahmad (vol. 1, p. 206) and Tarikh Dimashq (12/125), whose chain goes back to Ahmad and is graded hasan.
وأخرجه الترمذي (١) من حديث شريك، عن عبد الله بن عصم ويقال عصمة. وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك. وقال الشافعي: حدّثنا مسليم بن خالد، عن ابن جريج، عن نافع: أن ابن عمر اعتزل ليالي قتال ابن الزبير والحجاج بمنى، فكان يصلي مع الحجاج (٢) . وقال الثوري: عن محمد بن المنكدر عن جابر أنه دخل على الحَجّاج فلم يسلِّم عليه ولم يكن يصلي وراءه. وقال إسحاق بن راهويه: أبنا جرير، عن القعقاع بن الصَّلْت قال: خطب الحجاج فقال: إن ابن الزبير غيّر كتاب الله، فقال ابن عمر: ما سلطه الله على ذلك، ولا أنت معه ولو شئت أقول: كذبتَ لفعلتُ (٣) . وروي عن شهر بن حوشب وغيره أن الحجاج أطال الخطبة فجعل ابن عمر يقول: الصلاة الصلاة مرارًا، ثم قام فأقام الصلاة فقام الناس، فصلَّى الحجاج بالناس، فلما انصرف قال لابن عمر: ما حملك على ذلك؟ فقال: إنما نجيء للصلاة فصلّ الصلاة لوقتها ثم تفتق ما شئت بعد من تفتقه (٤) . وقال الأصمعي: سمعت عمي يقول: بلغني أن الحجاج لما فرغ من ابن الزبير وقدم المدينة لقي شيخًا خارجًا من المدينة فسأله عن حال أهل المدينة، فقال: بشر حال، قتل ابن حواريّ رسول الله ﷺ ، فقال الحجاج: ومن قتله؟ فقال: الفاجر اللعين الحجاج عليه لعائن الله وتهلكته، من قليل المراقبة للّه. فغضب الحجاج غضبًا شديدًا ثم قال: أيها الشيخ! أتعرف الحجاج إذا رأيته؟ قال: نعم! فلا عرفه الله خيرًا ولا وقاه ضرًا. فكشف الحجاج عن لثامه وقال: ستعلم أيها الشيخ الآن إذا سال دمك الساعة. فلما تحقق الشيخ الجد قال: واللّه إن هذا لهو العجب يا حجاج، لو كنت تعرفني ما قلت هذه المقالة، أنا العباس بن أبي ثور (٥) ، أصرع كل يوم خمس مرات، فقال الحجاج: انطلق فلا شفى الله الأبعد من جنونه ولا عافاه (٦) . وقال الإمام أحمد (٧) : حدّثنا عبد الصمد، حدَّثنا حماد بن سلمة، عن ابن أبي رافع، عن
(١) الجامع الصحيح للترمذي رقم (٢٢٢٠) في الفتن، ورقم (٣٩٤٤) في المناقب وأخرجه أحمد في مسنده (٢/ ٢٦ و ٩١ و ٩٢) من طريق شريك، به، وهو حديث صحيح بشواهده. (٢) تاريخ دمشق (١٢/ ١٢٣). (٣) الخبر في مختصر تاريخ دمشق (٦/ ٢٠٤) وتهذيبه (٤/ ٥٤) وتاريخ الذهبي (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٣١٧) وفيه: ثم بقبق ما شئت بعد من بقبقة. (٤) مختصر تاريخ دمشق (٦/ ٢٠٤) وفيه: ثم بقبق بعد ذلك ما شئت من بقبقة. وبق الرجل يبقّ وأبق وبقبقة: كثر كلامه. اللسان (بقّ). (٥) في أ، ط: داود؛ خطأ، والتصحيح من المصادر. (٦) تاريخ دمشق (١٢/ ١٥٢ - ١٥٣) ومختصر تاريخ دمشق (٦/ ٢١٢ - ٢١٣). (٧) مسند الإمام أحمد (١/ ٢٠٦) وتاريخ دمشق (١٢/ ١٢٥) بسنده إلى أحمد وإسناده حسن.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies