Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

So your saying, “Who is this man?” can do him no harm; the Arabs know the one you refuse to recognize, and so do the non-Arabs.
[Whoever knows Allah knows this man’s precedence; from this household every nation has received its share of the religion.]

⦗1⦘ He said:
Hishām became furious at these verses and ordered that al-Farazdaq be jailed in ʿAsfān, a place between Mecca and Madinah. When the news reached ʿAlī ibn al-Ḥusayn, he sent al-Farazdaq twelve thousand dirhams and excused himself, saying that he had nothing else to give that day.
Al-Farazdaq returned the money, saying, “I composed what I composed for Allah—exalted is He—in support of the truth and in upholding the right of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with respect to his descendants. I do not wish to take any recompense for it.”
ʿAlī ibn al-Ḥusayn then sent word to him, “Allah knows the sincerity of your intention in this, and I adjure you by Allah to accept it.” Al-Farazdaq accepted, and thereafter he satirized Hishām. Among what he said of him were these lines:

⦗2⦘
You imprison me between Madinah and that House
toward which repentant hearts of mankind yearn;
You wag a head that never was a chieftain’s head,
and two cross-eyed orbs whose defects are plain.

⦗3⦘ It has been related from ʿAlī ibn al-Ḥusayn that whenever a funeral passed by him he would recite these two verses:
We grow alarmed when the biers confront us,
yet the moment they pass we idle in diversion—
like the sudden scare of a flock assailed by a beast of prey;⦗4⦘
once he is gone, they return to their grazing.

The ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir ⦗5⦘ reports, through Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Muqriʾ, who said: Sufyān ibn ʿUyaynah narrated to us from al-Zuhrī, who said:
I heard ʿAlī ibn al-Ḥusayn, the Leader of the Devout, calling himself to account and confiding to his Lord:

O my soul! How long will the world still beguile you,⦗6⦘
how long will you lean toward its adornment?
Have you not taken lesson from forefathers now gone,
from the multitudes of kin whom the earth has enfolded,
from brothers whose loss once grieved you,
from peers who have been carried away to decay?⦗7⦘

They lie in the belly of the earth after treading upon its face;
their loveliness is lost in deserted valleys.
Their houses stand empty, their courtyards forlorn;
destiny herded them to the inescapable deaths.
They left the world and all they had amassed for it,
and burial-pits beneath the dust enclosed them.

(1) The final line is an addition in the printed edition; not all of these verses appear in al-Farazdaq’s Diwan (vol. 2, pp. 848–849). Some of the report and a number of the verses occur in al-Aghani (vol. 21, pp. 376–377) and likewise in Hilyat al-Awliya’ (vol. 3, p. 139). See also Tarikh al-Islam: Events of the Years 81–100 AH (vol. 10, p. 438). (2) In Tarikh Dimashq (vol. 41, p. 403): it reads “bi-ḥabsī …” (3) The couplet appears in al-Aghani (vol. 21, p. 378) where it begins “wa-ʿaynan lahu ḥawlâ’ …”. In al-Farazdaq’s Diwan (vol. 1, p. 51) the wording is given as: yuraddidunī bayna al-madīna wa-tilka … ilayhā qulub al-nās yahwī munībuhā yuqallibu ʿaynan lam takun li-khalīfat mashawwahatan ḥawlâ’ bādin ʿuyūbuhā (4) In the printed edition: thilla. (5) In Tarikh Dimashq (vol. 41, pp. 403–404). (6) In the printed edition: sukūnuk. The corrected reading concurs with Tarikh Dimashq. (7) In the printed edition: al-tharā. The corrected reading concurs with Tarikh Dimashq.
فليسَ قولكَ مَن هذا بضائرهِ … العربُ تعرفُ من أنكرتَ والعجم [منْ يعرفُ الله يعرف أوليةَ ذا … فالدينُ منْ بيتِ هذا نالهُ الأممُ] (١) قال: فغضب هشام من ذلك وأمر بحبس الفرزدق بعسفان، بين مكة والمدينة، فلما بلغ ذلك علي بن الحسين بعث إلى الفرزدق باثني عشر ألف درهم، وأرسل إليه يعتذر أن ليس عنده اليوم غيرها، فردَّها الفرزدق وقال: إنما قلت ما قلت لله – Exalté soit-Il – ونُصْرَةً للحقَّ، [وقيامًا بحق رسول الله ﷺ في ذريته] ، ولست أعتاض عن ذلك بشيء. فأرسل إليه علي بن الحسين يقول: قد علم الله صدق نيتك في ذلك، وأقسمتُ عليك بالله لتقبلنَّها؛ فتقبَّلها منه ثم جعل يهجو هشامًا وكان مما قال فيه: تحبسني (٢) بينَ المدينةِ والتي … إليها قلوبُ الناس يهوي مُنيبها يقلّبُ رأسًا لم يكنْ رأس سيِّدٍ … وعينينِ حولاوينِ بادٍ عُيُوبُها (٣) وقد رَوينا عن علي بن الحسين أنه كان إذا مرت به الجنازة يقول هذين البيتين: نراعُ إذا الجنائزُ قابلتنا … ونلهو حينَ تمضي ذاهباتِ كروعةِ ثلمة (٤) لمغارِ سَبْعٍ … فلما غابَ عادتْ راتعاتِ وروى الحافظ ابن عساكر (٥) من طريق محمد بن عبد الله المقرئ: حدّثني سفيان بن عيينة، عن الزُّهري قال: سمعت علي بن الحسين سيّد العابدين يحاسب نفسه ويناجي ربه: يا نفس حتام إلى الدنيا غرورك (٦) ، وإلى عمارتها ركونك، أما اعتبرت بمن مضى من أسلافك ومن وارته الأرض من أُلَّافك، ومن فجعتِ به من إخوانك، ونقل إلى البلى (٧) من أقرانك؟ فهم في بطون الأرض بعد ظهورها … محاسنهم فيها بوادٍ دواثر خلت دورهم منهم وأقوت عراصهم … وساقتهمُ نحوَ المنايا المقادرُ وخلّوا عن الدنيا وما جمعوا لها … وضمهمُ تحتَ الترابِ الحفائرُ
(١) البيت الأخير زيادة من ط؛ وليست كل هذه الأبيات في ديوان الفرزدق (٢/ ٨٤٨ - ٨٤٩) والخبر والأبيات - بعضها - في الأغاني (٢١/ ٣٧٦ - ٣٧٧) وكذلك في حلية الأولياء (٣/ ١٣٩) وانظر تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٤٣٨). (٢) في تاريخ دمشق (٤١/ ٤٠٣): بحبسي … (٣) البيتان في الأغاني (٢١/ ٣٧٨) وفيه: وعينًا له حولاء … وفي ديوان الفرزدق (١/ ٥١) لفظهما: يرددني بين المدينة والتي … إليها قلوب الناس يهوي منيبها يقلِّب عينًا لم تكن لخليفةٍ … مشوَّهة حولاء بادٍ عيوبها (٤) في ط: ثلة. (٥) تاريخ دمشق (٤١/ ٤٠٣ - ٤٠٤). (٦) في ط: سكونك. والمثبت يوافق تاريخ دمشق. (٧) في ط: الثرى. والمثبت يوافق تاريخ دمشق.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies