Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

territories of the Turks; they pressed on into Transoxiana, the first regions of the Maghrib, and the early districts of India. The marketplace of jihad therefore remained bustling throughout the first century after the Hijrah, right up to the fall of the Umayyad state, and it continued during the Abbasid caliphate—in the days of al-Manṣūr and his sons, of Hārūn al-Rashīd and his sons—in the lands of Byzantium, the Turks, and India. During their reign, Maḥmūd Subuktigin and his son opened many parts of India, and when a group of Umayyads who had fled to the Maghrib gained power there, they rekindled the jihad against the Franks.

When, however, jihad lapsed in those regions, the enemy returned, captured vast tracts, and Islam there grew weak. Later, when the Fāṭimids took control of Egypt and Syria, Islam weakened further and its supporters became few; the Franks arrived, seized most of Syria, and even took Jerusalem and other Syrian towns. But Allah, exalted be He, raised up the Ayyubids together with Nūr al-Dīn, who wrested those lands from the Franks and drove them out. All praise and gratitude belong to Allah. All of this will be recounted in its proper place, if Allah, Most High, so wills. (1)

In this same year al-Walīd removed ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz from the governorship of Madinah. The reason was that ʿUmar had written to al-Walīd informing him that the people of Iraq were suffering oppression and hardship at the hands of al-Ḥajjāj because of his tyranny and brutality. When al-Ḥajjāj heard of the letter he wrote to al-Walīd: “ʿUmar is too weak for the governorship of Madinah and Mecca, and such weakness undermines the authority (2); appoint over the Two Sanctuaries someone who can keep their affairs in hand. Set ʿUthmān ibn Ḥayyān over Madinah and Khālid ibn ʿAbdallāh al-Qasrī over Mecca.” Al-Walīd complied.

ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz left Madinah in Shawwāl and stopped at al-Suwaydāʾ, while ʿUthmān ibn Ḥayyān entered Madinah with two nights remaining of Shawwāl that same year. The pilgrimage that year was led by ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik.

Among the notable figures who died this year were:

Anas ibn Mālik (3) ibn al-Naḍr ibn Zayd ibn Ḥarām ibn Jundub ibn ʿĀmir ibn Ghanm ibn ʿAdiyy ibn

(1) The addition from manuscript t ends here. (2) The reading in manuscript B is: “A group of ahl al-sunnah (people of the Sunnah) in Iraq have sought refuge in Medina and Mecca.” In al-Tabari (6:482) we find: “Those before me among the muraq (opponents) of the people of Iraq and the ahl al-shiqaq (people of discord) were expelled from Iraq and fled to Medina and Mecca, and that is a sign of weakness.” Al-Walid then wrote to al-Hajjaj: “Appoint me two men…” (3) Biographical entries on Anas ibn Malik are found in: - Ibn Saʿd, Tabaqat (vol. 7:17–26) - al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Khalifa (pp. 99, 107, 123) and Tabaqat (pp. 91, 186) - al-Khatib al-Baghdadi, Maʿrifat al-Rijal (vol. 1:167–168) and al-Maʿrifa wa-al-Tarikh (vol. 1:506–508) - Ibn Hajar al-Asqalani, al-Istiʿab (vol. 1:108) - al-Dimashqi, Tarikh Dimashq (vol. 9:332–386) with its Tahdhib (vol. 3:142–153) and Mukhtasar (vol. 5:64–76) - Ibn al-Athir, Asad al-Ghaba (vol. 1:127–129) - Ibn Khallikan, Wafayat al-Ayan (vol. 1:250) - al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal (vol. 3:353–378) - Ibn ‘Asakir, Tarikh al-Islam (annals of 81–100 AH, pp. 288–289) - al-Dhahabi, Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 3:395–406), al-Wafi bil-Wafayat (vol. 9:411–416) and Tahdhib al-Tahdhib (vol. 1:376–379) - al-Maqqari, al-Nujum al-Zahira (vol. 1:224) - Ibn Hajar al-Asqalani, Shudharat al-Dhahab (vol. 1:365).
بلاد الترك، ودخلوا إلى ما وراء النهر وأوائل بلاد المغرب، وأوائل بلاد الهند. فكان سوق الجهاد قائمًا في القرن الأول من بعد الهجرة إلى انقضاء دولة بني أمية وفي أثناء خلافة بني العباس مثل أيام المنصور وأولاده، والرشيد وأولاده، في بلاد الروم والترك والهند. وقد فتح محمود سُبكتكين وولده في أيام ملكهم بلادًا كثيرة من بلاد الهند، ولما دخل طائفة ممن هرب من بني أمية إلى بلاد المغرب وتملكوها أقاموا سوق الجهاد في الفرنج بها. ثم لما بطل الجهاد من هذه المواضع رجع العدو إليها فأخذ منها بلادًا كثيرة، وضعف الإسلام فيها، ثم لما استولت دولة الفاطميين على الديار المصرية والشامية، وضعف الإسلام وقلّ ناصروه، وجاء الفرنج فأخذوا غالب بلاد الشام حتى أخذوا بيت المقدس وغيره من البلاد الشامية، فأقام الله سبحانه بني أيوب مع نور الدين، فاستلبوها من أيديهم وطردوهم عنه، فلله الحمد والمنة، وسيأتي ذلك كله في مواضعه إن شاء الله تعالى (١) . وفيها عزل الوليد عمر بن عبد العزيز عن إمرة المدينة، وكان سبب ذلك، أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى الوليد يخبره عن أهل العراق أنهم في ضيم وضيق مع الحجاج من ظلمه وغشمه، فسمع بذلك الحجاج فكتب إلى الوليد: إن عمر ضعيف عن إمرة المدينة ومكة، وهذا وهن وضعف في الولايه (٢) ، فاجعل على الحرمين من يضبط أمرهما. فولِّ على المدينة عثمان بن حيان، وعلى مكة خالد بن عبد الله القسري، ففعل. فخرج عمر بن عبد العزيز من المدينة في شوال فنزل السويداء، وقدم عثمان بن حيان المدينة لليلتين بقيتا من شوال من هذه السنة. وحجَّ بالناس فيها عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك. وممن توفي في هذه السنة من الأعيان: أنس بن مالك (٣) بن النَّضْر بن زيد بن حَرام بن جُندَب بن عامر بن غَنْم بن عديّ بن
(١) إلى هنا تنتهي الزيادة من ط. (٢) العبارة في ب: إن جماعة من أهل السن في العراق قد لجأوا إلى المدينة ومكة. وفي الطبري (٦/ ٤٨٢): إن مَنْ قبلي من مُرّاق أهل العراق وأهل الشقاق قد جلوا عن العراق ولجؤوا إلى المدينة ومكة، وإن ذلك وهن. فكتب الوليد إلى الحجاج: أن أشر عليّ برجلين .. (٣) ترجمة - أنس بن مالك - في طبقات ابن سعد (٧/ ١٧ - ٢٦) وتاريخ خليفة (٩٩ و ١٠٧ و ١٢٣) وطبقاته (٩١ و ١٨٦) ومعرفة الرجال (١/ ١٦٧ - ١٦٨) والمعرفة والتاريخ (١/ ٥٠٦ - ٥٠٨) والاستيعاب (١/ ١٠٨) وتاريخ دمشق (٩/ ٣٣٢ - ٣٨٦) وتهذيبه (٣/ ١٤٢ - ١٥٣) ومختصره (٥/ ٦٤ - ٧٦) وأسد الغابة (١/ ١٢٧ - ١٢٩) ووفيات الأعيان (١/ ٢٥٠) وتهذيب الكمال (٣/ ٣٥٣ - ٣٧٨) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠ /ص ٢٨٨ - ٢٨٩) وسير أعلام النبلاء (٣/ ٣٩٥ - ٤٠٦) والوافي بالوفيات (٩/ ٤١١ - ٤١٦) وتهذيب التهذيب (١/ ٣٧٦ - ٣٧٩) والنجوم الزاهرة (١/ ٢٢٤) وشذرات الذهب (١/ ٣٦٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies