Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Madaʾini said:
He had other wives as well: Shaqrāʾ bint Salamah ibn Ḥalbas al-Ṭāʾi; a daughter of ʿAli ibn Abi Talib (1); and Umm Abihā bint ʿAbd Allah ibn Jaʿfar.

Among those said to have died in roughly this same year was Arṭāʾah ibn Zufar (2) ibn ʿAbd Allah ibn Mālik ibn Shaddād (3) ibn Ḍumrah ibn ʿUqfān ibn Abi Ḥārithah ibn Murrah ibn Nushbah ibn Ghayz ibn Murrah ibn ʿAwf ibn Saʿd ibn Dhubyān ibn Baghīḍ ibn Rayth ibn Ghaṭafān, Abū al-Walid al-Murri, better known as Ibn Suhayyah (4). His mother was the daughter of Zāmil ibn Marwān ibn Zuhayr ibn Thaʿlabah ibn Ḥudayj ibn Abi Jasham ibn Kaʿb ibn ʿAwn ibn ʿĀmir ibn ʿAwf—a captive woman from the Kalb tribe. She had first belonged to Ḍirār ibn al-Azwar and later passed to Zufar while she was pregnant, so she bore Arṭāʾah on Zufar’s bedding. Arṭāʾah lived to an exceptional age—over one hundred and thirty years—and was a noble, honored, and widely praised leader, as well as a distinguished poet.

Al-Madaʾini also said: It is reported that the descendants of ʿUqfān ibn Ḥanẓalah ibn Rawāḥah ibn Rabiʿah ibn Māzan ibn al-Ḥārith ibn Quṭayʿah ibn ʿAbs merged into the clan of the sons of Murrah ibn Nushbah and therefore came to be called “the sons of ʿUqfān ibn Abi Ḥārithah ibn Murrah.”

Abū al-Walid Arṭāʾah ibn Zufar once visited ʿAbd al-Malik and recited to him the following verses:

I have seen man devoured by the passing nights,
As earth consumes a fallen blade of iron.

When death arrives (5) it leaves behind
For the son of Adam no remainder at all.

I know it will come again and again
Until it fulfils its pledge against Abū al-Walid. (6)

ʿAbd al-Malik was alarmed, thinking the poet meant him. Arṭāʾah said, “Commander of the Believers, I meant myself.” ʿAbd al-Malik replied, “By Allah, what befalls you will surely befall me as well.”

Some transmitters add these further lines:

We were created souls upon souls,
Shielded by neither peace nor iron.

If one day you lose your peers in grief,
You have at least enjoyed long-cherished hopes. (7)

(1) Ibn al-Athīr in his History (vol. 4, p. 519) reports: “It is said that he had in his possession a daughter of ʿAlī ibn Abī Ṭālib.” This is not authentic. (2) The biography of Arṭaʾa b. Zufar appears in the following sources: Tarīkh Dimashq (vol. 8, pp. 3–8); al-Aghānī (vol. 13, p. 40); Wafayāt al-Aʿyān (vol. 6, p. 103); al-Isābah (vol. 1, p. 164); al-Wāfī bi’l-Wafayāt (vol. 8, p. 348); Tahdhīb Tarīkh Dimashq (vol. 3, p. 368); and Mukhtaṣar Tarīkh Dimashq (vol. 4, p. 232). In the original entry under the heading “nashsha” the readings ghqaʿān appear instead of ʿuqfān, shabba instead of nashba, and namīt instead of ghayth. (3) In al-Isābah the reading is Suwād. (4) In manuscript B alone: shahba; this is corroborated by Tarīkh Dimashq and Ibn Ḥazm’s Jamharat al-Ansāb. (5) In both Tarīkh Dimashq and al-Isābah the phrase appears as wa mā tabghī. (6) The verses are found in Tarīkh Dimashq (vol. 8, p. 4), al-Aghānī (vol. 13, p. 40), and al-Isābah (vol. 1, p. 164). (7) In Tarīkh Dimashq (vol. 8, p. 5) the first couplet is placed first and an additional verse is inserted between them. It is said that Arṭaʾa plagiarized it from Zabbān b. Manẓūr b. Sayyār, giving it as: "wa mā tajid al-maṣība fawqa nafsī" (You will find no calamity greater than my soul) "wa lā nafs al-aḥibbah min mazīd" (nor the soul of the beloved to endure any further).
قال المدائني: وكان له زوجات أخر، شقراء بنت سلمة بن حلبس الطائي، وابنة لعلي بن أبي طالب (١) ، وأم أبيها بنت عبد اللّه بن جعفر. وممن يذكر أنه توفي في هذه السنة تقريبًا: أرطاة بنُ زفر (٢) بن عبد اللّه بن مالك بن شداد (٣) بن ضمرة بن عُقْفان بن أبي حارثة بن مرة بن نُشبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان أبو الوليد المرِّي، ويعرف بابن سُهَيَّة (٤) ، وهي أمه بنت زامل بن مروان بن زهير بن ثعلبة بن حديج بن أبي جشم بن كعب بن عون بن عامر بن عوف - سبية من كلب - وكانت عند ضرار بن الأزور، ثم صارت إلى زُفر وهي حامل فأتت بأرطاة على فراشه، وقد عمّر أرطاة دهرًا طويلًا حتى جاوز المئة بثلاثين سنة، وقد كان سيِّدًا شريفًا مطاعًا ممدَّحًا شاعرًا مطبقًا. قال المدائني: ويقال: إن بني عُقفان بن حنظلة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس دخلوا في بني مرة بن نُشْبة فقالوا: بنو عقفان بن أبي حارثة بن مرة. وقد وفد أبو الوليد أرطاة بن زُفر هذا على عبد الملك فأنشده أبياتًا: رأيتُ المرءَ تأكلهُ اللَّيالي .. كأكلِ الأرضِ ساقطةَ الحديدِ وما تبقي (٥) المنيةُ حينَ تأتي … على نفسِ ابن آدمَ منْ مزيد وأعلم أنها ستكرُّ حتى … تُوفِّي نذرها بأبي الوليدِ (٦) قال: فارتاع عبد الملك وظنَّ أنَّه عناه بذلك. فقال: يا أمير المؤمنين إنما عنيت نفسي، فقال عبد الملك: وأنا واللّه سيمرّ بي ما الذي يمر بك، وزاد بعضهم في هذه الأبيات: خُلِقْنا أنفسًا وبنى نفوس … ولسنا بالسلام ولا الحديدِ لئن أفجعتَ بالقرناء يومًا … لقد مُتِّعتَ بالأَملِ البعيدِ (٧)
(١) قال ابن الأثير في تاريخه (٤/ ٥١٩): وقيل: كان عنده ابنة لعلي بن أبي طالب: ولا يصح. (٢) ترجمة - أرطاة بن زفر - في تاريخ دمشق (٨/ ٣ - ٨) والأغاني (١٣/ ٤٠) ووفيات الأعيان (٦/ ١٠٣) والإصابة (١/ ١٦٤) والوافي بالوفيات (٨/ ٣٤٨) وتهذيب تاريخ دمشق (٣/ ٣٦٨) ومختصر تاريخ دمشق (٤/ ٢٣٢) وكان في الأصل في سياق نشه: غقعان، بدل عُقْفان، وشبة بدل نشبة، ونميط بدل غيظ. (٣) في الإصابة: سواد. (٤) في ب وحدها: شهبة، والمثبت من تاريخ دمشق وجمهرة الأنساب لابن حزم. (٥) في تاريخ دمشق والإصابة: وما تبغي. (٦) الأبيات في تاريخ دمشق (٨/ ٤) والأغاني (١٣/ ٤٠) والإصابة (١/ ١٦٤). (٧) تاريخ دمشق (٨/ ٥) مع تقديم البيت الأول وزيادة بيت بينهما قيل إن أرطأة سرقه من زَبّان بن منظور بن سيّار وروايته: وما تجد المصيبة فوق نفسي … ولا نفس الأحبّة من مزيد

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies