Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (9/222)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He addressed us and said:

'To proceed: the caliphs before me used to consume the public funds and let others consume them as well. By Allah, I will treat the maladies of this community with nothing but the sword. I am not the overpowered caliph—meaning ʿUthmān—nor the conciliatory caliph—meaning Muʿāwiyah—nor the depraved caliph—meaning Yazīd ibn Muʿāwiyah. O people, we shall tolerate from you, though it be wearisome (1), anything short of raising a banner or leaping onto a pulpit. Here is ʿAmr ibn Saʿīd: his right is a right, and his kinship is kinship. He nodded his head like this, and we answered with our sword like this. The iron collar that he removed from his neck is with me, and I have pledged before Allah that I will never set it on anyone’s head except to wrench out his very last breath. Let the one who is present convey this to the one who is absent (2).'

Al-Aṣmaʿī said: 'ʿAbbād ibn Salm ibn ʿUthmān ibn Ziyād (3) narrated to us, from his father, from his grandfather.' He said:

ʿAbd al-Malik ibn Marwān once mounted a young camel, whereupon his driver began to chant:

O young camel that I now behold,
Upon you earth’s smooth paths unfold;
Say, do you know whose weight you bear?
The Caliph of Allah rides up there;
No camel yet has known such care!

When ʿAbd al-Malik heard him he said, 'Well done, good fellow! I have ordered ten thousand for you.'

Al-Aṣmaʿī also said: ʿAbd al-Malik once delivered a sermon and became tongue-tied, whereupon he declared: 'The tongue is but a piece of flesh in man. We fall silent from constraint, not from babbling; we are the masters of speech—its roots are firmly planted in us and its branches hang over us. After this station of ours will come another station; after this incapacity, words; and after this day, days in which decisive speech and the places of correctness will be known.'

Al-Aṣmaʿī further related: Someone said to ʿAbd al-Malik, 'Gray hair has overtaken you quickly.' He replied, 'And why would it not, when I expose my mind to the people once or twice every Friday?'

Another narrator said that when he was told the same, he answered, 'What has made me gray is frequently ascending the pulpit and the fear of committing a linguistic error.'

A man once made a grammatical slip in ʿAbd al-Malik’s presence—he had dropped an alif from his speech—so ʿAbd al-Malik told him, 'Add an alif.' The man retorted, 'Then you add an alif (4).'

Al-Zuhrī said: I heard ʿAbd al-Malik say in his sermon, 'Knowledge will soon be snatched away swiftly; so whoever possesses knowledge, let him make it manifest—neither exaggerating in it nor neglecting it.'

Ibn Abī al-Dunyā narrated that whenever a tree came into view on a journey, ʿAbd al-Malik would say to his companions, 'Glorify Allah with us.'

(1) In the original it reads al-ghurma; the reading preserved in Tarikh Khalifa is the most authentic. Al-laghūba means “weakness,” and al-laghūb “fool.” (2) The report appears in Tarikh Khalifa (p. 273) and Tarikh Dimashq (vol. 37, p. 135). (3) In Tarikh al-Islam (Events of years 81–100, p. 140): ‘Abbad ibn Muslim ibn Ziyad; the report with its isnad and matn is also recorded in Tarikh Dimashq (vol. 37, p. 136). (4) This report, and the preceding one, are found in Tarikh al-Islam (pp. 140–142) and Tarikh Dimashq (vol. 37, pp. 138–139).

فخطبنا فقال: أما بعد فإنه كان مَنْ قبلي من الخلفاء يأكلون من المال ويؤكلون، وإني واللّه لا أداوي أدواء هذه الأمة إلا بالسيف، ولست بالخليفة المستضعف - يعني عثمان - ولا الخليفة المداهن - يعني معاوية - ولا الخليفة المأبون - يعني يزيد بن معاوية - أيها الناس إنا نحتمل منكم على اللّغوبة (١) ما لم يكن عقد راية أو وُثوب على منبر: هذا عمرو بن سعيد حقه حقه، وقرابته قرابة، قال برأسه هكذا فقلنا بسيفنا هكذا، وإن الجامعة التي خلعها من عنقه عندي، وقد أعطيت الله عهدًا أن لا أضعها في رأس أحد إلا أخرجها الصعداء، فليبلغ الشاهد الغائب (٢) . وقال الأصمعي: حدّثنا عبّاد بن سلم بن عثمان بن زياد (٣) ، عن أبيه، عن جده. قال: ركب عبد الملك بن مروان بَكرًا فأنشأ قائده يقول: يا أيها البَكرُ الذي أراكا … عليكَ سهلُ الأرضِ في ممشاكا ويحكَ هلْ تعلمُ من علاكا … خليفةُ الله الذي امتطاكا لم يَحْبُ بَكْرًا مثلَ ما حباكا فلما سمعه عبد الملك قال: إيهًا يا هناه، قد أمرت لك بعشرة آلاف. وقال الأصمعي: خطب عبد الملك فحصر فقال: إن اللسان بضعة من الإنسان، وإنا نسكت حصرًا ولا ننطق هذرًا، ونحن أمراء الكلام، فينا رسخت عروقه، وعلينا تدلّت أغصانه، وبعد مقامنا هذا مقام وبعد عيِّنا هذا مقال، وبعد يومنا هذا أيام، يعرف فيها فصل الخطاب ومواضع الصواب. قال الأصمعي: قيل لعبد الملك أسرع إليك الشيب، فقال: وكيف لا وأنا أعرض عقلي على الناس في كل جمعة مرة أو مرتين؟ وقال غيره قيل لعبد الملك: أسرع إليك الشيب، فقال: شيبتني كثرة ارتقاء المنبر ومخافة اللحن؟. ولَحن رجلٌ عند عبد الملك - يعني أسقط من كلامه ألِفًا - فقال له: عبد الملك: زِدْ أَلِفًا، فقال له الرجل: وأنت فزدْ ألفًا (٤) . وقال الزهري: سمعت عبد الملك يقول في خطبته: إن العلم سيقبض قبضًا سريعًا، فمن كان عنده علم فليظهره غير غالٍ فيه ولا جاف عنه. وروى ابن أبي الدنيا أن عبد الملك كان يقول لمن يسايره في سفره إذا رفعت له شجرة: سبِّحوا بنا

(١) في الأصل: الغرمة، وأثبت ما ورد في تاريخ خليفة؛ واللّغوبة: الضعف، واللّغوب: الأحمق. (٢) الخبر في تاريخ خليفة (ص ٢٧٣) وتاريخ دمشق (٣٧/ ١٣٥). (٣) في تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ١٤٠): عباد بن مسلم بن زياد، والخبر بسنده ومتنه في تاريخ دمشق (٣٧/ ١٣٦). (٤) الخبر والذي قبله في تاريخ الإسلام (ص ١٤٠ - ١٤٢) وتاريخ دمشق (٣٧/ ١٣٨ - ١٣٩).