Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He replied, “I have granted him amnesty.” (1) (2)

Accompanying Ibn al-Ashʿath was ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbbās ibn Rabīʿah (3) ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, and it was he who led the people in prayer there in Ratbīl’s territory. Meanwhile a body of fugitives—the scattered remnants who had escaped from al-Ḥajjāj—rallied together and set off after Ibn al-Ashʿath to catch up with him and stand at his side; they numbered close to 60,000. When they reached Sijistān they found that Ibn al-Ashʿath had already entered Ratbīl’s domain, so they overpowered Sijistān, tortured its governor ʿAbd Allāh ibn ʿĀmir al-Naʿʿār (4) along with his brothers and relatives, seized all its wealth, and spread through those lands, taking possession of them.

They then wrote to Ibn al-Ashʿath: “Come out to us so that we may join you, support you against your opponents, and seize the lands of Khurāsān. A great host of our men is stationed there; we shall remain until Allah destroys al-Ḥajjāj or ʿAbd al-Malik, and after that we shall determine our course.”

Ibn al-Ashʿath came out to them and led them a short distance toward Khurāsān, whereupon a faction of Iraqis under ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Samurah broke away from him. Ibn al-Ashʿath addressed them, denouncing their betrayal and their refusal to fight, and said, “I have no need of you. I am going to my ally Ratbīl, and I shall stay with him.” He then left them; a number followed him, but the majority of the army remained behind.

Once Ibn al-Ashʿath had withdrawn, they pledged allegiance to ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbbās ibn Rabīʿah (3) ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib al-Hāshimī and marched with him toward Khurāsān. The provincial governor, Yazīd ibn al-Muhallab ibn Abī Ṣufrah, came out against them and barred them from entering his territory. He wrote to ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbbās: “The land is wide; go to a region where no governor rules, for I dislike fighting you. If it is money you seek, I will send it to you.”

ʿAbd al-Raḥmān replied, “We have not come to fight anyone. We came only to rest ourselves and our horses, and then we shall depart; we have no need of anything you offer.” Nevertheless, he proceeded to levy the land tax on the surrounding districts of Khurāsān. Yazīd ibn al-Muhallab, accompanied by his brother al-Mufaḍḍal and large forces, marched out against him. When the two sides met they fought only briefly before the troops of ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbbās were routed. Yazīd inflicted heavy casualties, captured many prisoners, carried off everything in their camp, and sent the captives—including Muḥammad ibn Saʿd ibn Abī Waqqāṣ—to al-Ḥajjāj.

It is said that Muḥammad ibn Saʿd pleaded with Yazīd ibn al-Muhallab, “I appeal to you by the prayer my father once made for your father: release me,” and Yazīd set him free.

Abu Jaʿfar Ibn Jarīr (5) notes that there is a lengthy report concerning this incident. When the prisoners were brought before al-Ḥajjāj, he executed most of them and pardoned some.

On the day al-Ḥajjāj prevailed over Ibn al-Ashʿath he had a herald announce to the people: “Whoever returns

(1) In al-Ṭabarī, The History of the Prophets and Kings (vol. 6, p. 369), it states: “He said, ‘So he permitted me to repel him (daf‘ahu), to shake him (wahazzahu), and to belittle him (tasghīrahu).’ He [the narrator] replied, ‘As for this, indeed [he approved].’ Thus ʿAbd al-Raḥmān acted accordingly.” In al-Futūḥ by Ibn al-Athīm (vol. 7, p. 152), it reports: “Ibn al-Ashʿath directed his attention to ʿIyāḍ ibn Humayyan al-Ḥarathī, struck off his head, crucified him, seized his wealth, and demolished his house.” (2) In edition T the interpolated phrase ma bayna ma‘kūnayn appears, which corresponds with the manuscript sources. (3) In edition T it reads “Ibn Abī Rabīʿa,” but we have adopted the reading found in manuscript M and in al-Ṭabarī (vol. 6, p. 370). (4) Al-Ṭabarī reads al-baʿʾār. (5) The History of al-Ṭabarī (vol. 6, p. 374).
فقال: قد أمنته (١) ] (٢) وكان مع ابن الأشعث عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة (٣) بن الحارث بن عبد المطلب، وكان هو الذي يصلي بالناس هنالك في بلاد رُتبيل، ثم إن جماعة من الفل الذين هربوا من الحجاج اجتمعوا وساروا وراء ابن الأشعث ليدركوه فيكونوا معه - وهم قريب من ستين ألفًا - فلما وصلوا إلى سجستان وجدوا ابن الأشعث قد دخل إلى عند رُتبيل فتغلبوا على سجستان وعذبوا عاملها عبد الله بن عامر النعار (٤) وإخوته وقرابته، واستحوذوا على ما فيها من الأموال، وانتشروا في تلك البلاد وأخذوها، ثم كتبوا إلى ابن الأشعث: أن اخرج إلينا حتى نكون معك ننصرك على من يخالفك، ونأخذ بلاد خراسان، فإن بها جندًا عظيمًا منا، فنكون بها حتى يهلك الله الحجاج أو عبد الملك، فنرى بعد ذلك رأينا. فخرج إليهم ابن الأشعث وسار بهم قليلًا إلى نحو خراسان فانخذل عنه شرذمة من أهل العراق مع عبيد الله بن عبد الرحمن بن سَمُرة، فقام فيهم ابن الأشعث خطيبًا فذكر غدرهم ونكولهم عن الحرب، وقال: لا حاجة لي بكم، وأنا ذاهب إلى صاحبي رُتبيل فأكون عنده. ثم انصرف عنهم وتبعه طائفة منهم وبقي معظم الجيش. فلما انفصل عنهم ابن الأشعث بايعوا عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة (٣) بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، وساروا معه إلى خراسان فخرج إليهم أميرها يزيد بن المهلب بن أبي صفرة، فمنعهم من دخول بلاده، وكتب إلى عبد الرحمن بن عباس يقول له: إن في البلاد متسعًا فاذهب إلى أرض ليس بها سلطان، فإني أكره قتالك، وإن كنت تريد مالًا بعثت إليك. فقال له: إنا لم نجيء لقتال أحد، وإنما جئنا نستريح ونريح خيلنا ثم نذهب وليست بنا حاجة إلى شيء مما عرضت. ثم أقبل عبد الرحمن على أخذ الخراج مما حوله من البلاد من كورخراسان، فخرج إليه يزيد بن المهلب ومعه أخوه المفضل في جيوش كثيفة، فلما صادفوهم اقتتلوا غير كثير ثم انهزم أصحاب عبد الرحمن بن عباس، وقتل يزيد منهم مقتلة عظيمة، وأسر منهم أسرى كثيرة، واحتاز ما في معسكرهم، وبعث بالأسارى وفيهم محمد بن سعد بن أبي وقاص إلى الحجاج، ويقال إن محمد بن سعد قال ليزيد بن المهلب: أسألك بدعوة أبي لأبيك لما أطلقتني، فأطلقه. قال أبو جعفر بن جرير (٥) : ولهذا الكلام خبر فيه طول، ولما قدمت الأسارى على الحجاج قتل أكثرهم وعفا عن بعضهم، وقد كان الحجاج يوم ظهر على ابن الأشعث نادى مناديه في الناس: من رجع
(١) في الطبري (٦/ ٣٦٩): قال: فأذن لي في دفعه ولهزه والتصغير به، قال: أما هذه فنعم. ففعل به عبد الرحمن. وفي الفتوح لابن الأعثم (٧/ ١٥٢): عمد ابن الأشعث إلى عياض بن هميان هذا فضرب عنقه وصلبه وأخذ أمواله وخرب منزله. (٢) ما بين معكوين زيادة من ط، وهي موافقة للمصادر. (٣) في ط: "بن أبي ربيعة"، وما أثبتناه من م والطبري (٦/ ٣٧٠). (٤) في الطبري: البَعّار. (٥) تاريخ الطبري (٦/ ٣٧٤).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies