Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

I did not cease searching for the clan, following every scattered trace of them
until I was guided to the girl reared within a howdah.

So I crept up in hiding ⦗1⦘, circling round her dwelling,
until I slipped through the concealed entrance-way. ⦗2⦘

She said, “By my brother’s life and the favor of my father,
I shall rouse the whole camp if you do not leave!” ⦗3⦘

Yet she reached for my head to know its feel—
with fingertips henna-stained, supple, unrigid.

I withdrew, fearing her people ⦗4⦘, and she smiled;
I knew then that her oath had not been in earnest.

I kissed her mouth, clasping her tresses,
like a fever-stricken man drinking the cool water of al-Hashraj. ⦗5⦘

Kathir ʿUzzah said:

Jamil Buthayna met me and asked, “Whence have you come?”
I replied, “From this beloved of mine.” He said, “And where are you heading?”
I answered, “To this beloved”—meaning ʿAzza.

He then said, “I adjure you: go back to Buthayna and fix a meeting for me with her, for I have not seen her since the beginning of summer. My last encounter with her was in Wadi al-Qura ⦗6⦘, when she and her mother were washing a garment and we talked until sunset.”

Kathir continues: So I returned until I halted at their dwelling.

Abu Buthayna asked, “What has brought you back, nephew?”
I said, “Some verses I composed; I have come to recite them to you.”
He said, “What are they?”
So I recited, while Buthayna listened from behind the curtain:

I said to her, “O ʿAzza, I send my companion to you
as a messenger, and the messenger is entrusted ⦗7⦘
to fix an appointment between me and you
and to command me concerning what I must do.
My last memory of you is the day you met me
downstream in Wadi al-Dawm, while the garment was being rinsed.”

He said: Buthayna struck the side of her screened alcove and cried, “Be gone! Be gone!”
Her father asked, “What is it, Buthayna?”
She replied, “It is a dog that comes to us once the people have fallen asleep, barking from behind the hill.”

Then she said to the maidservant, “Fetch us some firewood from the dōm-palms so that we may slaughter a sheep for Kathir and roast it for him.”

Kathir said, “I am too pressed for that,” and he went off to Jamil and informed him.

Jamil said, “The rendezvous is at the dōm-palms.” ⦗8⦘

When night fell, Buthayna came to the spot she had appointed; Jamil arrived as well, and I was with them. Never had I seen a night more wondrous, nor conversation more delightful. The gathering dispersed, and I could not tell which of the two better grasped what lay hidden in the other’s heart.

Al-Zubayr ibn Bakkār relates, on the authority of ʿAbbās ibn Sahl al-Sāʿidī, that he entered upon Jamil while he was dying and said to him, “What do you say of a man who has never drunk wine, never fornicated, never committed robbery, never shed blood, and who bears witness that there is no deity but Allah?”

(1) In Târîkh Dimashq: “mukhtabi’an” (hidden). (2) In manuscript A: “al-mudallaj,” and it confirms the reading of Târîkh Dimashq. (3) In manuscripts B and T: “mut’akhkhar” (late) in Târîkh Dimashq. (4) In Târîkh Dimashq: “her statement.” (5) In manuscript T: “farashafat riqan bardan mutathallij,” and it corroborates the reading found in A and Ibn ‘Asakir. (6) In al-Wafāyāt wal-Aghānī: “Wādi al-Dumm.” (7) In al-Aghānī (vol. 8, p. 107): “wa-al-muwakkal mursal” (and al-muwakkal is mursal). (8) In his wording: “fa-darabat Bathīna jānib khidrihā wa-qālat ….” This addition, up to this point, comes from A and agrees with al-Wafāyāt and al-Aghānī.
ما زلتُ أبغي الحيَّ أتبعُ فلّهمْ … حتى دُفعتُ إلى ربيبةِ هودج فدنوتُ مختفيًا (١) ألمُّ ببيتها … حتى ولجتُ إلى خفيِّ المولجِ (٢) قالتْ: وعيشِ أخي ونعمةُ والدي … لأنبهنَّ الحيَّ إنْ لمْ تخرجِ (٣) فتناولتْ رأسي لتعرف مسهُ … بمخضّبِ الأطرافِ غيرِ مشنجِ فخرجتُ خيفة أهلها (٤) فتبسمتْ … فعلمتُ أنَّ يمينها لم تلجج فلثمثُ فاها آخذًا بقرونها … شرب النَّزيف ببرد ماء الحشرج (٥) قال كُثيِّر عزة: لقيني جميل بثينة فقال: من أين أقبلت؟ فقلت: من عند هذه الحبيبة، فقال وإلى أين؟ فقلت: وإلى هذه الحبيبة - يعني عزَّة - فقال: أقسمت عليك لما رجعت إلى بثينة فواعدتها لي فإن لي من أول الصيف ما رأيتها، وكان آخر عهدي بها بوادي القرى (٦) ، وهي تغسل هي وأمها ثوبًا فتحادثنا إلى الغروب، قال كثير: فرجعت حتى أنخت بهم. فقال أبو بثينة: ما ردك يا بن أخي؟ فقلت: أبيات قلتها فرجعت لأعرضها عليك. فقال: وما هي؟ فأنشدته وبثينة تسمع من وراء الحجاب: ففلتُ لها يا عَزَّ أُرْسِلُ صاحبي … إليكِ رسولًا والرسولُ موكلٌ (٧) بأنْ تجعلي بيني وبينكِ موعدًا … وأن تأمريني ما الذي فيهِ أفعلُ وآخرُ عهدي منكِ يومَ لقيتني … بأسفلِ وادي الدومِ والثوبُ يغسلُ قال: فضربت بثينة جانب خدرها وقالت: اخسأ اخسأ، فقال لها أبوها؛ مهيم يا بثينة؟ فقالت كلب يأتينا إذا نوَّم الناس من وراء الرابية، ثم قالت للجارية: ابغينا من الدومات حطبًا لنذبح لكثيِّر شاة ونشويها له، فقال كثيِّر: أنا أعجل من ذلك، وراح إلى جميل فأخبره، فقال جميل: الموعد الدومات (٨) . فلما كان الليل أقبلت بثينة إلى المكان الذي واعدته إليه، وأقبل جميل وكنت معهم فما رأيت ليلة أعجب منها ولا أحسن منادمات، وانفض ذلك المجلس وما أدري أيهما أفهم لما في ضمير صاحبه منه. وذكر الزبير بن بكار عن عباس بن سهل الساعدي أنه دخل على جميل وهو يموت فقال له: ما تقول في رجل لم يشرب الخمر قط، ولم يزنِ قط، ولم يسرلتى ولم يقتل النفس وهو يشهد أن لا إله إلا الله؟
(١) في تاريخ دمشق: مختبئًا. (٢) في أ: المدلج، وأثبت رواية تاريخ دمشق. (٣) في البيت متأخر في تاريخ دمشق. (٤) في تاريخ دمشق: قولها. (٥) في ط: فرشفت ريقًا باردًا متثلج؛ وأثبت رواية أ وابن عساكر. (٦) في الوفيات والأغاني: وادي الدوم. (٧) في الأغاني (٨/ ١٠٧): والموكل مرسل. (٨) في قوله: فضربت بثينة جانب خدرها وقالت … إلى هنا زيادة من أ توافق الوفيات والأغاني.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies