Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (9/183)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—a grandson of faith and righteousness,
another whom Karbalāʾ concealed from sight;
a third will never be beheld by any eye
until the chargers return, a banner at their head.
He is absent, unseen for an age, upon Radwā, where honey and water are supplied to him. (1)

When Ibn al-Zubayr moved against Ibn al-Ḥanafiyyah, the latter wrote to his supporters in Kūfah, sending the letter with Abū al-Ṭufayl and Wāthilah ibn al-Asqaʿ. (2) At that time the city was under the authority of al-Mukhtār ibn Abī ʿUbayd. Ibn al-Zubayr had piled great stacks of firewood at their doors, intending to burn them alive. Once al-Mukhtār received Ibn al-Ḥanafiyyah’s letter—he used to rally the people to Ibn al-Ḥanafiyyah and called him “the Mahdī”—he dispatched Abū ʿAbd Allāh al-Jadalī with four thousand men; they rescued the Banū Hāshim from Ibn al-Zubayr’s grasp. ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās left with them and died in al-Ṭāʾif, while Ibn al-Ḥanafiyyah remained among his partisans.

Ibn al-Zubayr then ordered him to depart, so he and roughly seven thousand followers set out for the Syrian lands. When he reached Aylah (3), ʿAbd al-Malik wrote to him: “Either pledge allegiance to me or leave my territory.” Ibn al-Ḥanafiyyah replied: “I will pledge on condition that you guarantee the safety of my companions.” “Agreed,” ʿAbd al-Malik answered.

Ibn al-Ḥanafiyyah thereupon rose before his men, praised Allah and extolled Him, and said: “Praise be to Allah, who has spared your blood and safeguarded your religion. Whoever wishes to return home unharmed and secure may do so.” The people dispersed to their lands until only about seven hundred (4) remained with him. He then entered iḥrām for an ʿumrah, garlanded the sacrificial animals, and made for Mecca. When he sought to enter the Sacred Sanctuary, Ibn al-Zubayr dispatched cavalry that barred his way.

He sent word: “We have not come for war or combat. Allow us to enter, perform our rites, and then depart.” Ibn al-Zubayr refused. Since Ibn al-Ḥanafiyyah had with him camels already garlanded for sacrifice, he returned to Madinah and remained in iḥrām until al-Ḥajjāj arrived and killed Ibn al-Zubayr. Throughout that entire interval Ibn al-Ḥanafiyyah stayed in iḥrām; when al-Ḥajjāj left for Iraq, Ibn al-Ḥanafiyyah proceeded to Mecca, completed his rites after a number of years—lice falling continually from his hair and beard—and then went back to Madinah, where he stayed until his death.

It is also said that after killing Ibn al-Zubayr, al-Ḥajjāj sent to Ibn al-Ḥanafiyyah: “The enemy of Allah is dead; pledge your allegiance.” He replied, “I shall do so when all the people have pledged.” Al-Ḥajjāj retorted, “By Allah, I will kill you!” Ibn al-Ḥanafiyyah answered, “Allah has three hundred and sixty glances every day into the Preserved Tablet; with each glance He decrees three hundred and sixty matters. Perhaps Allah, Exalted is He, will place me in one of those decrees and spare me from you.”

Al-Ḥajjāj wrote to ʿAbd al-Malik about this, and the caliph was pleased, writing back: “We know that Muḥammad harbors no rebellion; treat him gently, for he will come and pledge.” ʿAbd al-Malik also quoted Ibn al-Ḥanafiyyah’s words—“Allah has three hundred and sixty glances…”—in a letter to the Byzantine emperor, who had threatened him with hosts no one could withstand. When the emperor read the statement he said, “These words are not from ʿAbd al-Malik; they have clearly come

(1) The verses are found in the Diwan of Ibn al-Hanafiyyah (vol. 2, p. 186); al-Milla wa al-Nihal (The Religions and Sects) by al-Shahrastani (vol. 1, p. 200); Tarikh al-Islam (History of Islam), Events of the years 81–100, p. 182; al-Wafi bil-Wafayat (vol. 4, p. 99); and al-Shiʿr wa al-Shuʿaraʾ (Poetry and Poets), vol. 1, p. 423. The last verse is omitted in this edition. (2) In Tarikh al-Islam it is given as ‘Amir ibn Wathilah. (3) This is the city of al-Aqabah, now at the head of the Gulf of Aqaba in Jordan. (4) Tarikh al-Islam (Events of the years 81–100, p. 190) records nine hundred men.

فسبطٌ سبطُ إيمانٍ وبرٍّ … وسبطٌ غيَّبتهُ كربلاءُ وسبطٌ لا تراه العينُ حتى … تعودَ الخيلُ يقدُمُها لواءُ تغيب لا يرى عنهم زمانًا … برضوى عنده عسل وماء (١) ولما هم ابن الزبير بابن الحنفية فكتب إلى شيعتهم بالكوفة مع أبي الطفيل واثلة بن الأسقع (٢) وعليها المختار بن أبي عبيد - وقد كان ابن الزبير جمع لهم حطبًا كثيرًا على أبوابهم ليحرقهم بالنار - فلما وصل كتاب ابن الحنفية إلى المختار، وقد كان يدعو إليه ويسميه المهدي، فبعث أبا عبد الله الجدلي في أربعة آلاف فاستنقذوا بني هاشم من يدي ابن الزبير، وخرج معهم ابن عباس فمات بالطائف وبقي ابن الحنفية في شيعتهم. [فأمره ابن الزبير أن يخرج عنه فخرج إلى أرض الشام بأصحابه وكانوا نحو سبعة آلاف، فلما وصل إلى أيلة (٣) كتب إليه عبد الملك: إما أن تبايعني وإما أن تخرج من أرضي، فكتب إليه ابن الحنفية: أبايعك على أن تؤمِّن أصحابي، قال: نعم، فقام ابن الحنفية في أصحابه، فحمد الله وأثنى عليه فقال: الحمد لله الذي حقن دماءكم وأحرز دينكم فمن أحب منكم أن يأتي مأمنه إلى بلده محفوظًا فليفعل، فرحل عنه الناس إلى بلادهم حتى بقي في سبعمئة (٤) رجل، فأحرم بعمرة وقلد هديًا وسار نحو مكة، فلما أراد دخول الحرم بعث إليه ابن الزبير خيلًا فمنعه أن يدخل، فأرسل إليه: إنا لم نأت لحرب ولا لقتال، دعنا ندخل حتى نقضي نسكنا ثم نخرج عنك، فأبى عليه وكان معه بدن قد قلَّدها فرجع إلى المدينة فأقام بها محرمًا حتى قدم الحجاج وقتل ابن الزبير، فكان ابن الحنفية في تلك المدة محرمًا، فلما سار الحجاج إلى العراق مضى ابن الحنفية إلى مكة وقضى نسكه وذلك بعد عدة سنين، وكان القمل يتناثر منه في تلك المدة كلها، فلما قضى نسكه رجع إلى المدينة أقام بها حتى مات. وقيل: إن الحجاج لما قتل ابن الزبير بعث إلى ابن الحنفية: قد قتل عدو الله فبايع، فكتب إليه إذا بايع الناس كلهم بايعت، فقال الحجاج: والله لأقتلنك، فقال ابن الحنفية: إن لله في كل يوم ثلاثمئة وستين نظرة في اللوح المحفوظ، في كل نظرة ثلاثمئة وستون قضية، فلعل الله تعالى أن يجعلني في قضية منها فيكفينيك؛ فكتب الحجاج إلى عبد الملك بذلك فأعجبه قوله وكتب إليه قد عرفنا أن محمدًا ليس عنده خلاف فارفق به فهو يأتيك ويبايعك، وكتب عبد الملك بكلامه ذلك - إن لله ثلاثمئة وستين نظرة - إلى ملك الروم، وذلك أن ملك الروم كتب إلى عبد الملك يتهدده بجموع من الجنود لا يطيقها أحد، فكتب بكلام ابن الحنفية فقال ملك الروم: إن هذا الكلام ليس من كلام عبد الملك، وإنما خرج

(١) الأبيات في ديوان ابن الحنفية (٢/ ١٨٦) والملل والنحلل للشهرستاني (١/ ٢٠٠) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ١٨٢) والوافي بالوفيات (٤/ ٩٩) والشعر والشعراء (١/ ٤٢٣) والبيت الأخير ساقط من ط. (٢) في تاريخ الإسلام: عامر بن واثلة. (٣) هي مدينة العقبة الآن برأس خليج العقبة في الأردن. (٤) في تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ١٩٠): تسعمئة رجل.