Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Maʿbad al-Juhayni the Qadari (1)—it is said that his full name was Maʿbad ibn ʿAbd Allah ibn ʿUkaym (2)—is the transmitter of the hadith: “Do not make use of the hide or sinews of a carcass” (3). Other opinions have been voiced concerning his lineage.

He heard hadiths from Ibn ʿAbbās, Ibn ʿUmar, Muʿāwiyah, ʿImrān ibn Ḥuṣayn, and others. He was present on the Day of Arbitration, questioned Abū Mūsā about the matter, and Abū Mūsā advised him. He later met ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, who likewise counselled him and said, “Enough, O billy-goat of Juhaynah! You are fit neither for secrecy nor for open affairs; the truth will not benefit you, nor will falsehood harm you” (4). ʿAmr ibn al-ʿĀṣ had discerned something in him, for Maʿbad was the first to speak publicly about qadar (predestination). It is said he took this doctrine from a Christian man in Iraq called Sawsan, and that Ghaylān (5) learned the doctrine of qadar from Maʿbad.

Maʿbad was known for worship and asceticism, and Ibn Maʿīn and others considered his hadith sound (6). Al-Ḥasan al-Baṣrī, however, said, “Beware of Maʿbad, for he is astray and leads others astray.”

He was among those who joined Ibn al-Ashʿath’s rebellion, whereupon al-Ḥajjāj subjected him to severe punishments of various kinds and then killed him. Saʿīd ibn ʿAfīr held instead that ʿAbd al-Malik ibn Marwān crucified him in Damascus in the year 80 AH and then killed him. Khalīfah ibn Khayyāṭ stated that he died before 90 AH, and Allah knows best.

[Another report deems it more likely that ʿAbd al-Malik executed him; and Allah, exalted is He, knows best.]

(1) Biographical entry – Mub’adh al-Juhayni – in Tarīkh Khalīfa (vol. 1, p. 401), ed. Suhayl Zakkār; Tarīkh al-Bukhārī (vol. 7, p. 399); Tarīkh Dimashq (vol. 59, pp. 312–326); al-Isti‘āb (vol. 3, p. 457); Asad al-Ghabah (vol. 4, p. 390); Tarīkh al-Islām (events of years 61–80 AH, p. 528); Siyar A‘lām al-Nubalā’ (vol. 4, p. 185); al-Nujūm al-Zāhira (vol. 1, p. 206); Tahdhīb al-Tahdhīb (vol. 10, p. 222); and al-Isābah (vol. 3, p. 439). (2) In the published text “Alīm” is a scribal error; ʿAbd Allāh ibn ʿUqaym is listed among the narrators in Tahdhīb al-Tahdhīb, as is Mub’adh. (3) Reported by Aḥmad (vol. 4, p. 310), Abū Dāwūd (no. 4127), al-Tirmidhī (no. 1729), and Ibn Mājah (no. 3613) from ʿAbd Allāh ibn ʿUqaym. Its isnād is weak due to its inconsistencies, and al-Tirmidhī remarked, “Most scholars do not act upon this” (Bashshār). (4) The report appears in Siyar A‘lām al-Nubalā’ (vol. 4, p. 186). (5) This refers to Ghaylān al-Dimashqī, who denied predestination (qadar) and went to extremes. ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz contemplated executing him, prompting Ghaylān to recant and publicly repent. He later resumed denying divine decree and spoke excessively on the subject during the reign of Hishām ibn ʿAbd al-Malik, who was severe toward the Qadarīs. When Ghaylān persisted, Hishām ordered his crucifixion at the gate of Damascus. (Al-Millal wa al-Niḥal, vol. 1, p. 227; al-A‘lām by al-Ziriklī, vol. 5, p. 124.) (6) Siyar A‘lām al-Nubalā’ (vol. 4, p. 186).
معبد الجهني القدري (١) يقال إنه معبد بن عبد الله بن عُكَيْم (٢) راوي حديث: "لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" (٣) . وقيل غير ذلك في نسبه. سمع الحديث من ابن عباس وابن عمر ومعاوية وعمران بن حصين وغيرهم. وشهد يوم التحكيم، وسأل أبا موسى في ذلك ووصاه، ثم اجتمع بعمرو بن العاص فوصاه في ذلك فقال له: إيهًا تَيس جهينة ما أنت من أهل السر ولا العلانية، وإنه لا ينفعك الحق ولا يضرك الباطل (٤) . وهذا توسم من عمرو بن العاص فيه، ولهذا كان هو أول من تكلم في القدر، ويقال إنه أخذ ذلك عن رجل من النصارى من أهل العراق يقال له سوسن، وأخذ غيلان (٥) القدر من معبد. وقد كانت لمعبد عبادة وفيه زهادة، ووثقه ابن معين وغيره في حديثه (٦) . وقال الحسن البصري: إياكم ومعبدًا فإنه ضال مضل. وكان ممن خرج مع ابن الأشعث فعاقبه الحجاج عقوبة عظيمة بأنواع العذاب ثم قتله. وقال سعيد بن عفير: بل صلبه عبد الملك بن مروان في سنة ثمانين بدمشق ثم قتله. وقال خليفة بن خياط: مات قبل التسعين، فالله أعلم. [وقيل: إن الأقرب قتل عبد الملك له، والله (سبحانه وتعالى) أعلم] .
(١) ترجمة - معبد الجهني - في تاريخ خليفة (١/ ٤٠١) ت: سهيل زكار، وتاريخ البخاري (٧/ ٣٩٩) وتاريخ دمشق (٥٩/ ٣١٢ - ٣٢٦) والاستيعاب (٣/ ٤٥٧) وأسد الغابة (٤/ ٣٩٠) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٥٢٨) وسير أعلام النبلاء (٤/ ١٨٥) والنجوم الزاهرة (١/ ٢٠٦) وتهذيب التهذيب (١٠/ ٢٢٢) والإصابة (٣/ ٤٣٩). (٢) في ط: "عليم" محرف، وعبد الله بن عكيم من رجال التهذيب، وكذلك معبد. (٣) رواه أحمد (٤/ ٣١٠)، وأبو داود (٤١٢٧)، والترمذي (١٧٢٩)، وابن ماجه (٣٦١٣) من حديث عبد الله بن عكيم، وإسناده ضعيف لاضطرابه، وقال الإمام الترمذي: "وليس العمل على هذا عند أكثر أهل العلم" (بشار). (٤) الخبر في سير أعلام النبلاء (٤/ ١٨٦). (٥) هو غيلان الدمشقي الذي قال بنفي القَدَر وبالغ فيه، وقد همّ عمر بن عبد العزيز بقتله فتراجع غيلان عن آرائه، وأعلن توبته منها ولكنه عاد إلى الكلام عن نفي القدر وأسرف في ذلك إسرافًا عظيمًا في أيام هشام بن عبد الملك الذي كان شديدًا على القدرية، وقد أظهر غيلان تمسكًا شديدًا بآرائه؛ فأمر به هشام فصلب على باب دمشق. الملل والنحل (١/ ٢٢٧) الأعلام للزركلي (٥/ ١٢٤). (٦) سير أعلام النبلاء (٤/ ١٨٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies