Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (9/169)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

winter, and he would say to them, “Come out so that I may show you the angels.” He would then lead them to Dayr al-Marrān (1) and show them a man on horseback. Many people followed him because of this, his story spread through the mosque, and his supporters and adherents multiplied until the matter reached al-Qāsim ibn Mukhaymirah. Al-Ḥārith presented his claim to al-Qāsim, extracting from him a pledge: if he approved of something he should accept it, but if he disliked it he must conceal it.

Al-Ḥārith said to him, “I am a prophet.”

Al-Qāsim replied, “You have lied, enemy of Allah; you are no prophet.”

In another version he said, “Rather, you are one of the lying impostors about whom the Messenger of Allah ﷺ informed us: ‘The Hour will not be established until thirty impostors appear—each of them a liar claiming that he is a prophet’ (2). You are one of them, and I have no pledge for you.” He then rose, went to Abū Idrīs—who was chief judge in Damascus—and told him what he had heard from al-Ḥārith. Abū Idrīs said, “We know who he is,” and then informed ʿAbd al-Malik.

Another narration states that Makḥūl and ʿAbd Allāh ibn Abī Zāʾidah entered upon al-Ḥārith; he invited them to accept his prophethood, but they rejected him and refuted what he said. They then went in to ʿAbd al-Malik and informed him of the affair. ʿAbd al-Malik pursued al-Ḥārith vigorously, but al-Ḥārith hid and made his way to Jerusalem, secretly calling people to himself. ʿAbd al-Malik took the matter so seriously that he mounted and traveled to al-Ṣinnabrah (3) and stayed there.

While he was there, a man from Basra—who used to visit al-Ḥārith in Jerusalem—arrived and informed him of al-Ḥārith’s circumstances and whereabouts. He asked ʿAbd al-Malik to send a detachment of Turkish soldiers with him to ensure al-Ḥārith’s capture. ʿAbd al-Malik dispatched a unit and wrote to the governor of Jerusalem, instructing him to obey this man and carry out his commands.

When the man reached Jerusalem with his troops, the governor volunteered to serve him. The man ordered him to gather as many candles as possible, giving each soldier a candle; when ordered to light them at night, they were to kindle them in every street and alley so that nothing would remain hidden. The man himself then entered the house where al-Ḥārith was and said to the doorkeeper, “Ask permission for the Prophet of Allah.”

The doorkeeper replied, “At this hour he grants no audience until morning.” The Basran shouted, “Light the lamps!” So the people lit their candles until the night shone like day. The Basran burst in on al-Ḥārith, who had hidden in an underground passage. Al-Ḥārith’s followers exclaimed, “Impossible! They think they can reach the Prophet of Allah—he has been taken up to heaven!” But the Basran thrust his hand into the passage, seized al-Ḥārith’s garment, dragged him out, and said to the Farghāni Turks of the caliph’s army, “Take charge of him.”

They seized him, bound him, and shackled him. It is said that the shackles and the collar fell from his neck several times, yet they kept putting them back on.

Al-Ḥārith kept reciting, “Say, ‘If I go astray, I stray only against myself; and if I am guided, it is by what my Lord reveals to me. Truly, He is All-Hearing, Ever-Near’” (Quran 34:50). And to those Turks he recited, “Would you kill a man for saying, ‘My Lord is Allah’?” (Quran 40:28).

They answered him in their own tongue, “Hādhā qirāʾnānā fahāt qirāʾnak,” meaning, “This is our Quran; bring forth your Quran.”

When they finally brought him before ʿAbd al-Malik

(1) Dayr Murrān – with a ẓamma on the m and a shaddah on the rāʾ – is a monastery near Damascus on a hill overlooking the saffron farms. Mu‘jam al-Buldan, vol. 2: 533. (2) This hadith is recorded by al-Bukhari in his Sahih, no. 3609 in Kitab al-Manaqis, and by Muslim in his Sahih, no. 157 (84) in Kitab al-Fitan wa Ashrat al-Sa‘ah. (3) In the al-Nasiriyya edition this reading is a corruption. al-Sinnbara – with a kasra under the s, then a fatḥa and shaddah on the n, followed by a silent b – is a site in Jordan three miles from Tiberias. Mu‘jam al-Buldan, vol. 3: 425.

الشتاء، وكان يقول لهم: اخرجوا حتى أريكم الملائكة، فيخرج بهم إلى دير المرَّان (١) فيريهم رجلًا على خيل، فتبعه على ذلك بشر كثير، وفشا أمره في المسجد وكثر أصحابه وأتباعه، حتى وصل الأمر إلى القاسم بن مُخَيْمرة، قال فعرض على القاسم أمره وأخذ عليه العهد إن هو رضي أمرًا قبله، وإن كرهه كتم عليه، قال فقال له: إنه نبي، فقال القاسم: كذبتَ يا عدو الله، ما أنت نبي، وفي رواية: ولكنك أحد الكذابين الدجالين الذين أخبر عنهم رسول الله ﷺ : "إن الساعة لا تقوم حتى يخرج ثلاثون دجالون كذابون كلهم يزعم أنه نبي" (٢) وأنت أحدهم ولا عهد لك. ثم قام فخرج إلى أبي إدريس - وكان على القضاء بدمشق - فأعلمه بما سمع من الحارث فقال أبو إدريس نعرفه، ثم أعلم أبو إدريس عبد الملك بذلك. وفي رواية أخرى أن مكحولًا وعبد الله بن أبي زائدة دخلا على الحارث فدعاهما إلى نبوته فكذّباه وردا عليه ما قال، ودخلا على عبد الملك فأعلماه بأمره، فتطلَّبه عبد الملك طلبًا حثيثًا، واختفى الحارث وصار إلى دار بيت المقدس يدعو إلى نفسه سرًا واهتم عبد الملك بشأنه حتى ركب إلى الصِّنَّبْرَّة (٣) فنزلها فورد عليه هناك رجل من أهل البصرة ممن كان يدخل على الحارث وهو ببيت المقدس فأعلمه بأمره وأين هو، وسأل من عبد الملك أن يبعث معه بطائفة من الجند الأتراك ليحتاط عليه، فأرسل معه طائفة وكتب إلى نائب القدس ليكون في طاعة هذا الرجل ويفعل ما يأمره به، فلما وصل الرجل إلى بيت المقدس بمن معه انتدب الوالي لخدمته، فأمره أن يجمع ما يقدر عليه من الشموع ويجعل مع كل رجل شمعته، فإذا أمرهم بإشعالها في الليل أشعلوها كلهم في سائر الطرق والأزقة حتى لا يخفى أمره، وذهب الرجل بنفسه فدخل الدار التي فيها الحارث فقال لبوابه استأذن على نبي الله، فقال: في هذه الساعة لا يؤذن عليه حتى يصبح، فصاح البصري أسرجوا، فأسرج الناس شموعهم حتى صار الليل كأنه النهار، وهجم البصري على الحارث فاختفى منه في سرب هناك فقال أصحابه هيهات يريدون أن يصلوا إلى نبي الله، إنه قد رفع إلى السماء، قال فأدخل البصري يده في ذلك السرب فإذا بثوبه فاجتره فأخرجه، ثم قال للفرغانيين من أتراك الخليفة: تسلَّموا. قال: فأخذوه فربطوه وقيدوه، فيقال: إن القيود والجامعة سقطت من عنقه مرارًا ويعيدونها، وجعل يقول: ﴿قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ﴾ [سبأ: ٥٠] وقال لأولئك الأتراك ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ﴾ [غافر: ٢٨] ؟ فقالوا له بلسانهم ولغتهم: هذا كراننا فهات كرانك، أي: هذا قرآننا فهات قرآنك، فلما انتهوا به إلى عبد الملك

(١) دير مُرّان - بضم الميم وتشديد الراء - دير بالقرب من دمشق على تل مشرف على مزارع الزعفران .. معجم البلدان (٢/ ٥٣٣). (٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٣٦٠٩) في المناقص، ومسلم في صحيحه رقم (١٥٧) (٨٤) في الفتن وأشراط الساعة. (٣) في ط: النصرية؛ تحريف، والصِّنَّبْرَة - بالكسر ثم الفتح والتشديد ثم سكون الباء الموحدة وراء - موضع بالأردن بينه وبين طبرية ثلاثة أميال، كان معاوية يشتوبها معجم البلدان (٣/ ٤٢٥).