Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

In that same year the Commander of the Believers, ʿAbd al-Malik ibn Marwān, executed al-Ḥārith ibn Saʿīd, the mendacious claimant to prophethood (1). He was also called al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Saʿd (2), a Damascene client of Abū al-Jalās al-ʿAbdarī—others said he was the client of al-Ḥakam ibn Marwān (3). His family came from al-Ḥawlah, but he settled in Damascus, where he devoted himself to worship, asceticism, and self-denial. Later, however, he was duped, turned back on his heels, cast off the signs of Allah, abandoned the party of Allah—the successful—and Satan overtook him so that he became one of the misguided. The Devil kept pushing him from behind until he ruined for him his religion, his worldly life, and his Hereafter, making him wretched and disgraced in all of them. To Allah we belong and to Him we return; Allah is sufficient for us [and there is no power and no might except through Allah].

Abū Bakr ibn Abī Khaythamah said: ʿAbd al-Wahhāb ibn Najdah al-Ḥūṭī (4) related to us, Muḥammad ibn Mubārak narrated to us, and al-Walīd ibn Muslim informed us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥassān, who said:

Al-Ḥārith the liar was one of the people of Damascus and a client of Abū al-Jalās. He had a father in al-Ḥawlah (5). Satan approached him—he had been a devoted, ascetic worshipper; had he worn a robe of gold, his asceticism and devotion would still have been apparent. Whenever he began to praise Allah, the listeners had never heard anything like his praises, nor anything more eloquent than his words.

He wrote to his father, who was in al-Ḥawlah: “O my father, come to me quickly, for I have witnessed things and I fear that Satan may have appeared to me.” His father only increased him in further error (6), writing back: “My son, apply yourself to what you have been commanded, for Allah the Exalted says, ‘Shall I inform you upon whom the devils descend? 221 They descend upon every sinful liar.’ [al-Shuʿarāʾ: 221-222] You are neither a liar nor a sinner, so proceed with what you have been ordered to do.”

Al-Ḥārith would come to the people in the mosque one by one, discuss his claim with them, and extract from each a solemn pledge and covenant: if he saw what pleased him he went forward, otherwise he kept silent about it.

He used to show them astonishing feats. He would approach a slab of marble in the mosque, tap it with his hand, and it would glorify Allah—uttering a clear tasbīḥ until those present cried out in amazement.

I (the author) say: I heard our shaykh, the scholar Abū al-ʿAbbās Ibn Taymiyyah (may Allah have mercy on him), say: “He used to strike this red slab that is in the screened enclosure (maqṣūrah) and it would glorify. He was a heretic.”

Ibn Abī Khaythamah, in his version, adds: Al-Ḥārith would give them the fruits of winter in summer, and the fruits of summer in—

(1) Biography of al-Harith ibn Saʿīd al-Kidhdhāb in Ibn ʿAsākir’s Tarīkh Dimashq (vol. 11, pp. 427–431); Tahdhīb Tarīkh Dimashq (vol. 3, p. 445); Tārīkh al-Islām (events of the years 61–80, p. 386); al-Wāfī bi’l-Wafayāt (vol. 11, p. 254); and Lisān al-Mīzān (vol. 2, p. 151). (2) In the Saʿīd edition, in the variant transmitted by B.M., and in Tarīkh Dimashq. (3) In Tarīkh Dimashq he is referred to as the mawla of Marwān ibn al-Ḥakam. (4) In the al-Julī edition, in the variant transmitted by A.M., and in Tarīkh Dimashq (vol. 11, p. 428). (5) al-Hawla – with a ḍamma then sukun – is the name of two subdistricts in al-Shām: one in the Homs region and the other between Baniyās and Ṣūr in the Damascus region (Muʿjam al-Buldān, vol. 2, p. 323). (6) In Tarīkh Dimashq: his father added the word ‘anaʾan’ (hardship).
وفيها قتل عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين الحارثَ بن سعيد المتنبئ الكذاب (١) ، ويقال له: الحارث بن عبد الرحمن بن سعد (٢) الدمشقي، مولى أبي الجلاس العبدري، ويقال مولى الحكم بن مروان (٣) ، كان أصله من الحولة، فنزل دمشق، وتعبد بها وتنسك وتزهد، ثم مكر به ورجع القهقرى على عقبيه، وانسلخ من آيات الله تعالى، وفارق حزب الله المفلحين، وأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولم يزل الشيطان يزج في قفاه حتى أخسره دينه ودنياه وأخراه وأشقاه فيهما وأخزاه. فإنا لله وإنا إليه راجعون، وحسبنا الله [ولا حول ولا قوة إلا بالله] . قال أبو بكر بن أبي خيثمة: حدَّثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي (٤) ، حدَّثنا محمد بن مبارك، نبأنا الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن حسان قال: كان الحارث الكذاب من أهل دمشق، وكان مولى لأبي الجلاس، وكان له أب بالحُوْلَة (٥) ، فعرض له إبليس، كان رجلًا متعبدًا زاهدًا لو لبس جبة من ذهب لرؤيت عليه الزهادة والعبادة، قال: وكان إذا أخذ بالتحميد لم يسمع السَّامعون مثل تحميده ولا أحسن من كلامه، فكتب إلى أبيه وكان بالحولَة: يا أبتاه أعجل عليّ فإني قد رأيت أشياء أتخوف أن يكون الشيطان قد عرض لي، قال فزاده أبوه غيًّا على غيه (٦) ، فكتب إليه أبوه: يا بني أقبل على ما أمرت به فإن الله تعالى يقول: ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (٢٢١) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ﴾ [الشعراء: ٢٢١ - ٢٢٢] ولست بأفاك ولا أثيم، فامض لما أمرت به، وكان يجيء إلى أهل المسجد رجلًا رجلًا فيذاكرهم أمره ويأخذ عليهم العهد والميثاق إن هو يرى ما يَرْضى وإلا كتم عليه. قال: وكان يريهم الأعاجيب. كان يأتي إلى رخامة في المسجد فينقرها بيده فتسبح [تسبيحًا بليغًا حتى يضج من ذلك الحاضرون] . قلت: وقد سمعت شيخنا العلامة أبا العباس بن تيمية (رحمه الله) يقول: كان ينقر هذه الرخامة الحمراء التي في المقصورة فتسبح، وكان زنديقًا. قال ابن أبي خيثمة في روايته: وكان الحارث يطعمهم فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة الصيف في
(١) ترجمة - الحارث بن سعيد الكذاب - في تاريخ دمشق لابن عساكر (١١/ ٤٢٧ - ٤٣١) وتهذيبه (٣/ ٤٤٥) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٣٨٦) والوافي بالوفيات (١١/ ٢٥٤) ولسان الميزان (٢/ ١٥١). (٢) في ط: سعيد، وما أثبت عن ب، م وتاريخ دمشق. (٣) في تاريخ دمشق: مولى مروان بن الحكم. (٤) في ط: الجولي، وما أثبت عن أ، م وتاريخ دمشق (١١/ ٤٢٨). (٥) الحولة - بالضم ثم السكون - اسم لناحيتين بالشام إحداهما من أعمال حمص والثانية كورة بين بانياس وصور من أعمال دمشق. معجم البلدان (٢/ ٣٢٣). (٦) في تاريخ دمشق: فزاده أبوه عناءً.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies