Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

This narration was collected by Aḥmad and by the compilers of the Sunan, and was declared authentic by al-Tirmidhī and others (1).

It is likewise reported that the Prophet ﷺ “would supplicate for the front row three times and for the second row once” (2).

Al-ʿIrbaḍ had reached advanced old age and desired that Allah should take him to Himself. He would pray, “O Allah, my years have grown many and my bones have become weak, so take me back to You” (3). He transmitted a number of ḥadiths.

Abū Thaʿlabah al-Khushanī (4) was an eminent Companion. He witnessed the Pledge of al-Riḍwān and fought at Ḥunayn. He later settled in the Levant at Dāriyā [west of Damascus in the direction of the qiblah]; others said he lived at Bilāṭ, a village east of Damascus—Allah knows best.

There is much disagreement about his and his father’s names; the most common view is that he was Jarthūm ibn Nāshir.

He narrated ḥadiths from the Messenger of Allah ﷺ [and from a number of Companions], and a group of Successors related from him, among them Saʿīd ibn al-Musayyib, Makḥūl al-Shāmī, Abū Idrīs al-Khawlānī, and Abū Qilābah al-Jarmī. He would often sit with Kaʿb al-Aḥbār.

Every night he would go out, gaze at the sky in contemplation, then return home and prostrate to Allah—Exalted is He. He used to say, “I hope that Allah will not make me struggle for breath at death as I see you struggling.”

One night, while he was praying during the night, his soul was taken as he was in prostration. His daughter dreamed that her father had died; she awoke frightened and asked her mother, “Where is my father?” Her mother replied, “He is in his prayer spot.” She called him but he did not answer, so she went to him and moved him onto his side—there he was, dead; may Allah have mercy on him (5).

Abū ʿUbaydah, Muḥammad ibn Saʿd, Khalīfah, and others said that he died in 75 AH, while others held that his death was at the very beginning of Muʿāwiyah’s rule—Allah knows best.

Also among those who died this year was al-Aswad ibn Yazīd (6), a close companion of Ibn Masʿūd [that is, al-Aswad ibn Yazīd al-Nakhaʿī, one of the foremost Successors and among…]

(1) Musnad al-Imam Ahmad, vol. 4:126–127; Jāmi‘ al-Tirmidhī, no. 2676 (Kitāb al-ʿIlm); Sunan Abī Dāwūd, no. 4607 (Kitāb al-Sunnah); Sunan Ibn Mājah, no. 42 (al-Muqaddimah); Sunan al-Dārimī, vol. 1:44. This hadith is sahih (authentic). (2) Musnad al-Imam Ahmad, vol. 4:128; Sunan Ibn Mājah, no. 996 (Kitāb al-Ṣalāh); Sunan al-Nasa’ī, no. 816 (Kitāb al-Adhān). This hadith is sahih. (3) The report, with its chain, is recorded in al-Dhahabī, Siyar A‘lām al-Nubalā’, vol. 3:421. (4) Biography of Abū Tha‘labah al-Khashnī in: Ibn Sa‘d, Ṭabaqāt, vol. 7:416; al-Istī‘āb, vol. 4:27; al-Ṭabarī, Tārīkh al-Rusul wa al-Muluk, vol. 1:16; al-Asad al-Ghabah, vol. 5:154–155; Tahdhīb al-Kamāl, vol. 33:167–175; Tārīkh al-Islām (Events of 61–80 AH), p. 547; al-Dhahabī, Siyar A‘lām al-Nubalā’, vol. 2:567; Shadhārāt al-Dhahab, vol. 1:313; al-Lubāb, vol. 1:374. “al-Khashnī” (with a damma on the khā’ and fatḥa on the shīn) denotes descent from Khushayn b. al-Khamr b. Wabara. (5) The account, with its chain, appears in Tahdhīb al-Kamāl, vol. 33:174; Tārīkh al-Islām (Events of 61–80 AH), p. 548. (6) Biography of al-Aswad b. Yazīd in: Ibn Sa‘d, Ṭabaqāt, vol. 6:70; Tārīkh Khalīfa, p. 275; Ḥilyat al-Awliyā’, vol. 2:102; al-Istī‘āb, vol. 1:94; al-Asad al-Ghabah, vol. 1:88; Tahdhīb al-Kamāl, vol. 3:233; Tārīkh al-Islām (Events of 61– … AH).
ورواه أحمد وأهل السنن وصححه الترمذي وغيره (١) . [وروى أيضًا أن النبي ﷺ "كان يصلي على الصف المقدم ثلاثًا وعلى الثاني واحدة" (٢) . وقد كان العرباض شيخًا كبيرًا، وكان يحب أن يقبضه اللَّه إليه، وكان يدعو: اللهم كبرت سني ووهن عظمي فاقبضني إليك (٣) ، وروى أحاديث. وأبو ثعلبة الخشني (٤) ، صحابي جليل، شهد بيعة الرضوان وغزا حنينًا وكان ممن نزل الشام بداريا [غربي دمشق إلى جهة القبلة] وقيل: ببلاط قرية شرقي دمشق، فاللَّه أعلم. وقد اختلف في اسمه واسم أبيه على أقوال كثيرة، والأشهر منها جرثوم بن ناشر. وقد روى عن رسول اللَّه ﷺ أحاديث [وعن جماعة من الصحابة] وعنه جماعة من التابعين، منهم: سعيد بن المسيب، ومكحول الشامي، وأبو إدريس الخولاني، وأبو قلابة الجرمي، وكان ممن يجالس كعب الأحبار، وكان في كل ليلة يخرج فينظر إلى السماء فيتفكر ثم يرجع إلى المنزل فيسجد للَّه – Exalté soit-Il – ، وكان يقول: إني لأرجو أن لا يخنقني اللَّه عند الموت كما أراكم تختنقون، فبينما هو ليلة يصلي من الليل إذ قبضت روحه وهو ساجد. ورأت ابنته في المنام كأن أباها قد مات فانتبهت مذعورة فقالت لأمها أين أبي؟ قالت: هو في مصلاه، فنادته فلم يجبها، فجاءته فحركته لجنبه فإذا هو ميت (رحمه الله) (٥) . قال أبو عبيدة ومحمد بن سعد وخليفة وغير واحد: كانت وفاته سنة خمس وسبعين، وقال غيرهم: كانت وفاته في أول إمرة معاوية، فاللَّه أعلم. وقد توفي في هذه السنة. الأسود بن يزيد (٦) ، صاحب ابن مسعود، [وهو الأسود بن يزيد النخعي من كبار التابعين، ومن
(١) مسند الإمام أحمد (٤/ ١٢٦ - ١٢٧) وجامع الترمذي رقم (٢٦٧٦) في العلم، وسنن أبي داود (٤٦٠٧) في السنة، وسنن ابن ماجه (٤٢) في المقدمة، وسنن الدارمي (١/ ٤٤) وهو حديث صحيح. (٢) الحديث أخرجه أحمد في مسنده (٤/ ١٢٨)، وابن ماجه (٩٩٦) في الصلاة، والنسائي في سننه رقم (٨١٦) في الأذان وهو حديث صحيح. (٣) الخبر بسنده في سير أعلام النبلاء (٣/ ٤٢١). (٤) ترجمة - أبي ثعلبة الخشني - في طبقات ابن سعد (٧/ ٤١٦) والاستيعاب (٤/ ٢٧) وتاريخ الطبري (١/ ١٦) وأسد الغابة (٥/ ١٥٤ - ١٥٥) وتهذيب الكمال (٣٣/ ١٦٧ - ١٧٥) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٥٤٧) وسير أعلام النبلاء (٢/ ٥٦٧) وشذرات الذهب (١/ ٣١٣) والخشني: بضم الخاء وفتح الشين، نسبة إلى خشين بن الخمر بن وبرة. (اللباب ١/ ٣٧٤). (٥) القصة بسندها في تهذيب الكمال (٣٣/ ١٧٤) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٥٤٨). (٦) ترجمة - الأسود بن يزيد - في طبقات ابن سعد (٦/ ٧٠) وتاريخ خليفة (٢٧٥) وحلية الأولياء (٢/ ١٠٢) والاستيعاب (١/ ٩٤) وأسد الغابة (١/ ٨٨) وتهذيب الكمال (٣/ ٢٣٣) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies