Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

In that same year ʿAbd al-Malik appointed the deputyship of Madinah to Yaḥyā ibn al-Ḥakam ibn Abī al-ʿĀṣ—his paternal uncle—and dismissed al-Ḥajjāj from it. In the same year he invested al-Ḥajjāj ibn Yūsuf with the governorship of Iraq, Basrah, Kufah, and the other large provinces attached to them (1).

This occurred after the death of his brother Bishr ibn Marwān. ʿAbd al-Malik judged that no one could keep the people of Iraq in check except al-Ḥajjāj, because of his firmness, overpowering force, severity, and mettle. He therefore wrote to al-Ḥajjāj—who was then in Madinah—appointing him over Iraq. Al-Ḥajjāj set out from Madinah to Iraq with only twelve riders. He entered Kufah unexpectedly, mounted on swift dromedaries. He halted near the city, bathed, dyed his beard, put on his clothes, girded on his sword, let the tail of his turban hang between his shoulders, then proceeded to the governor’s residence. It was Friday, and the first call to the congregational prayer had just been given. He came out to them while they were unaware, ascended the pulpit, sat upon it, and remained silent for a long while. Their eyes were fixed on him; they knelt on their knees and picked up pebbles to stone him—­for they had pelted a previous governor. When he kept silent, they were awed and became eager to hear his words.

The first thing he said was:

“O people of Iraq, people of dissension and hypocrisy, and of vile conduct! By Allah, your affair concerned me even before I came to you, and I used to pray that Allah would test you with me. Last night I dropped the whip with which I discipline you, so I have taken this in its place,”—and he pointed to his sword—

He then said,

“By Allah, I shall seize the small of you by the great, and the active by the slave; then I shall pound you like the smith pounds iron and the baker kneads dough.” (2)

When they heard his words, the pebbles fell from their hands.

It is also reported that he entered Kufah unawares in Ramadan of that same year. He went to the mosque, mounted the pulpit wearing a red turban and veiled with its end, and said, “Gather the people!” The crowd—and even his own companions—thought he was one of the Khawārij and moved against him. When the people had assembled, he rose, removed the veil from his face, and recited:

“I am the son of disclosure, the scaler of high passes;
Whenever I lay down my turban you will recognize me.” (3)

He then said: “By Allah, I do indeed lift a thing (4) by its handle, shape it to its mold, and bind it by its twist (5); and I behold….”

(1) The portion between them is omitted in MS B; the full set of these reports appears in al-Tabari, History (vol. 6, p. 202). (2) In MS A the passage reads: wallāhi laʾajurnnakum fīkum jarr al-marʾa dhaylaha, wa laʾafʿalanna bikum wa laʾuṣfinna ("By God, I will punish you by dragging a woman by her braid, and I will act harshly against you"). (3) The verse is by Suhaym ibn Wathayl al-Riyāhī. Ibn Jallā comments that it refers to al-ṣubḥ (dawn) because it dispels darkness. The expression ṭilāʿ al-thanāyā denotes “one knowledgeable in affairs and thoroughly tested,” and thanāyā also means “small hills or rocky outcrops.” See Ibn ʿAbd Rabbih, al-ʿUqd al-Farīd, vol. 4, p. 180, which adds further verses. (4) In al-Tabari (vol. 6, p. 203) and Ibn al-Athīr (vol. 4, p. 375) the reading is al-sharr (evil). (5) In al-Tabari and Ibn al-Athīr the phrase is wa ajzihi bimithlihi ("and recompense him in kind").
[وفيها ولَّى عبد الملك نيابة المدينة ليحيى بن الحكم بن أبي العاص، وهو عمه، وعزل عنها الحجاج. وفيها ولَّى عبد الملك الحجاج بن يوسف نيابة العراق والبصرة والكوفة وما يتبع ذلك من الأقاليم الكبار] (١) وذلك بعد موت أخيه بشر بن مروان، فرأى عبد الملك أنه لا يسد عنه أهل العراق غير الحجاج لسطوته [وقهره وقسوته] وشهامته، فكتب إليه وهو بالمدينة بولاية العراق، فسار من المدينة إلى العراق في اثني عشر راكبًا، فدخل الكوفة على حين غفلة من أهلها على النجائب، فنزل قريب الكوفة فاغتسل واختضب ولبس ثيابه وتقلد سيفه وألقى عذبة العمامة بين كتفيه، ثم سار فنزل دار الإمارة، وذلك يوم الجمعة وقد أذن المؤذن الأول لصلاة الجمعة، فخرج عليهم وهم لا يعلمون، فصعد المنبر وجلس عليه وسكت طويلًا، وقد شخصوا إليه بأبصارهم وجثوا على الركب وتناولوا الحصباء ليحذفوه بها، وقد كانوا حصبوا عاملًا قبله، فلما سكت أبهتهم وأحبوا أن يسمعوا كلامه، فكان أول ما تكلم به أن قال: يا أهل العراق، يا أهل الشقاق والنفاق، ومساوئ الأخلاق، واللَّه إن كان أمركم ليهمني قبل أن آتي إليكم، ولقد كنت أدعو اللَّه أن يبتليكم بي، ولقد سقط مني البارحة سوطي الذي أؤدِّبكم به، فاتخذت هذا مكانه -وأشار إلى سيفه-، ثم قال: واللَّه [لآخذن صغيركم بكبيركم، وحركم بعبدكم، ثم لأرصعنكم رصع الحدَّاد الحديدة، والخبَّاز العجينة] (٢) . فلما سمعوا كلامه جعل الحصى يتساقط من أيديهم. وقيل: إنه دخل الكوفة على حين غفلة من أهلها وذلك في شهر رمضان من هذه السنة، فأتى المسجد وصعد المنبر وهو معتجر بعمامة حمراء متلثم بطرفها، ثم قال: عليّ بالناس! فظنه الناس وأصحابه من الخوارج فهمُّوا به حتى إذا اجتمع الناس قام وكشف عن وجهه اللثام وقال: أنا ابنُ جَلا وطَلّاعُ الثَّنايا … متى أَضَعِ العمامةَ تعرِفوني (٣) ثم قال: أما واللَّه إني لأحمل الشيء (٤) بحمله، وأحذوه بنعله، وأحزمه بفتله (٥) ، وإني لأرى
(١) ما بينهما ساقط من ب، وجملة هذه الأخبار في تاريخ الطبري (٦/ ٢٠٢). (٢) مكان العبارة في أ: واللَّه لأجرنه فيكم جر المرأة ذيلها، ولأفعلن بكم ولأصفن. (٣) البيت لسحيم بن وثيل الرياحي. وقوله ابن جلا: هو الصبح لأنه يجلو الظلمة. طلاع الثنايا: العارف بالأمور والشديد المجرب، والثنايا أيضًا: ما صغر من الجبال ونتأ. العقد الفريد لابن عبد ربه (٤/ ١٨٠) وقد زاد أبياتًا أخرى. (٤) في الطبري (٦/ ٢٠٣) وابن الأثير (٤/ ٣٧٥) الشر. (٥) في الطبري وابن الأثير: وأجزيه بمثله.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies