Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Jarīr (1) said: “In that same year al-Ḥajjāj dismantled the portion of the Kaʿbah that Ibn al-Zubayr had rebuilt and returned it to its original form.”

I say: al-Ḥajjāj did not tear down the whole structure of the Kaʿbah. He merely demolished the northern (Shāmī) wall so as to push the Ḥijr outside the House, then sealed the opening and placed the surplus stones inside the Kaʿbah. The other three walls remained as they were, and for that reason the two doors (2)—east and west—were left level with the ground, as can be seen to this very day. He did, however, completely block the western door and filled in the lower part of the eastern door so that it stood raised, just as it had been in the Age of Ignorance.

Neither al-Ḥajjāj nor ʿAbd al-Malik possessed the prophetic knowledge that had reached Ibn al-Zubayr from his aunt ʿĀʾishah about the Messenger of Allah ﷺ, who said:

“Were it not that your people have only recently left unbelief—in another wording: the Age of Ignorance—I would demolish the Kaʿbah, incorporate the Ḥijr within it, give it an eastern door and a western door, and set both doors at ground level. Your people ran short of funds, so they did not include the Ḥijr, nor did they build it on the foundations of Abraham, and they raised its door so they might admit whom they pleased and bar whom they pleased.” (3)

When Ibn al-Zubayr gained control he rebuilt it in exactly that manner. Later, when this report reached ʿAbd al-Malik, he said, “We wish we had left it as Ibn al-Zubayr fashioned it.”

In that same year al-Muhallab ibn Abī Ṣufrah was placed in command of the war against the Azāriqah. ʿAbd al-Malik had written to his brother Bishr ibn Marwān, ordering him to dispatch al-Muhallab against the Khārijites with forces drawn from Basra and Kūfa. Bishr, who harbored resentment toward al-Muhallab because the caliph had singled him out in his letter, could do nothing but obey and invest him with overall command for this campaign, though he himself retained no authority. Privately, however, he instructed the Kufan commander, ʿAbd al-Raḥmān (4) ibn Mukhnif, to assume full control instead of al-Muhallab and to disregard his counsel and opinions.

Al-Muhallab set out with the people of Basra, the commanders of the four divisions marching in their positions, until they encamped at Rāmhormoz. They had stayed there only ten days (5) when news arrived of Bishr ibn Marwān’s death in Basra and that he had appointed Khālid ibn ʿAbd Allah as his successor. A portion of the army then broke away and returned to Basra. Messengers were sent after them to bring them back, and Khālid ibn ʿAbd Allah wrote to the deserters threatening them with the wrath of ʿAbd al-Malik if they did not return to their commander.

They therefore turned aside and sought permission from ʿAmr ibn Ḥurayth to proceed to Kūfa. He wrote back: “You have abandoned your commander and returned rebellious and disobedient; you have no permission, no imām, and no guarantee of safety.” When that reply reached them they went back to their baggage [mounted their animals and set off for another region] and remained concealed there until al-Ḥajjāj arrived [as governor] over Iraq in place of Bishr ibn Marwān, as will be detailed shortly.

Moreover, I did not record this annotation as deriving from his statement (peace and blessings be upon him): “The believer is neither a backbiter nor a curser.” The author (may Allah have mercy on him) did not attribute anyone with cursing, in keeping with the manners of the virtuous scholars. (1) Tārīkh al-Ṭabarī, vol. 6, p. 195. (2) In the printed edition: al-Binyān; a corruption. (3) See al-Bukhārī nos. 1584–1586 and Muslim no. 1333, from the hadith of ʿĀ’ishah (may Allah be pleased with her). (4) In the printed edition: “ʿAbd Allāh ibn Makhnaf”; and what we have established from M, al-Ṭabarī (vol. 6, p. 196), and Ibn al-Athīr (vol. 4, p. 366). (5) In the printed edition: “yaqim.”
قال ابن جرير (١) : وفيها نقض الحجاج بنيان الكعبة الذي كان ابن الزبير بناه وأعادها على بنيانها الأول، قلت: الحجاج لم ينقض بنيان الكعبة جميعه، بل إنما هدم الحائط الشامي حتى أخرج الحِجْر من البيت ثم سده وأدخل في جوف الكعبة ما فضل من الأحجار، وبقيت الحيطان الثلاثة بحالها، ولهذا بقي البابان (٢) الشرقي والغربي وهما ملصقان بالأرض كما هو المشاهد إلى يومنا هذا، ولكن سد الغربي بالكلية وردم أسفل الشرقي حتى جعله مرتفعًا كما كان في الجاهلية: ولم يبلغ الحجاجَ وعبدَ الملك ما كان بلغ ابن الزبير من العلم النبوي الذي كانت أخبرته به خالته عائشة عن رسول اللَّه ﷺ ، أنه قال: "لولا أن قومك حديث عهدهم بكفر -وفي رواية- بجاهلية لنقضت الكعبة وأدخلت فيها الحجر، وجعلت لها بابًا شرقيًا وبابًا غربيًا، ولألصقتهما بالأرض، فإن قومك قصرت بهم النفقة فلم يدخلوا فيها الحجر ولم يتمموها على قواعد إبراهيم ورفعوا بابها ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا في شاؤوا" (٣) . فلما تمكن ابن الزبير بناها كذلك، ولما بلغ عبد الملك هذا الحديث بعد ذلك قال: وددنا لو تركناه وما تولاه من ذلك. وفي هذه السنة وُلِّي المهلبُ بن أبي صفرة حرب الأزارقة عن أمر عبد الملك لأخيه بشر بن مروان أن يجهز المهلب إلى الخوارج في جيوش من البصرة والكوفة، ووجد بشر على المهلب في نفسه حيث عيَّنه عبد الملك في كتابه. فلم يجد بدًا من طاعته في تأميره على الناس في هذه الغزوة، وما كان له من الأمر شيء، غير أنه أوصى أمير الكوفيين عبد الرحمن (٤) بن مخنف أن يستبد بالأمر دونه، وأن لا يمبل له رأيًا ولا مشورة، فسار المهلب بأهل البصرة وأمراء الأرباع معه على منازلهم حتى نزل برامهرمز، فلم يلبث (٥) عليها إلا عشرًا حتى جاء نعي بشر بن مروان، وأنه مات بالبصرة واستخلف عليها خالد بن عبد اللَّه، فارفضَّ بعض الجيش ورجعوا إلى البصرة فبعثوا في آثارهم من يردهم، وكتب خالد بن عبد اللَّه إلى الفارِّين يتوعدهم إن لم يرجعوا إلى أميرهم، ويتوعدهم بسطوة عبد الملك، فعدلوا يستأذنون عمرو بن حريث في المصير إلى الكوفة فكتب إليهم: إنكم تركتم أميركم وأقبلتم عاصين مخالفين، وليس لكم إذن ولا إمام ولا أمان، فلما جاءهم ذلك أقبلوا إلى رحالهم [فركبوها ثم ساروا إلى بعض البلاد] فلم يزالوا مختفين بها حتى قدم الحجاج [واليًا] على العراق مكان بشر بن مروان كما سيأتي بيانه قريبًا.
= ولم أثبت هذه التعليقة أيضًا عملًا بقوله ﷺ : "ليس المؤمن بطعان ولا لعان". ولم يدرج المؤلف (رحمه الله) على لعن أحد، وكذلك أخلاق العلماء الفضلاء. (١) تاريخ الطبري (٦/ ١٩٥). (٢) في ط: البنيان؛ تحريف. (٣) انظر البخاري رقم (١٥٨٤ - ١٥٨٦) ومسلم رقم (١٣٣٣) من حديث عائشة (عليه السلام) . (٤) في ط: "عبد اللَّه بن مخنف"، وما أثبتناه من م والطبري (٦/ ١٩٦)، وابن الأثير (٤/ ٣٦٦). (٥) في ط: يقم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies