Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (9/113)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Khalid ibn Abi Imran said, “Ibn al-Zubayr would break his fast in the month only three days, and for forty years he never removed the garment from his back.” (1)

Al-Layth narrated from Mujahid: “No one could endure in worship what Ibn al-Zubayr could endure—may Allah be pleased with him.” (2)

Once a flood filled the Kaʿbah, so Ibn al-Zubayr performed ṭawāf by swimming around it. (3)

Some remarked, “Ibn al-Zubayr was unrivalled in three qualities: devotion, bravery, and eloquence.”

It is firmly established that ʿUthman included him among the group charged with copying the Qur’anic codices (muṣḥafs) alongside Zayd ibn Thabit, Saʿid ibn al-ʿĀṣ, and ʿAbd al-Raḥman ibn al-Harith ibn Hisham.

Saʿid ibn al-Musayyib likewise listed him among the foremost orators of Islam, together with Muʿawiyah and his son, and Saʿid ibn al-ʿĀṣ and his son.

ʿAbd al-Wahid ibn Ayman said, “I saw Ibn al-Zubayr wearing a Yemeni ʿAdani cloak in which he prayed. His voice was so powerful that when he preached, the two mountains of Abu Qubays and Zarurāʾ echoed his words.”

He was dark-complexioned and slender, of middle height, with the mark of prostration between his eyes. He was abundant in worship, diligent, bold, eloquent, constantly fasting and standing in night prayer, exceedingly valiant, proud-spirited, possessed of a noble soul and lofty ambition. His beard was sparse, with little facial hair; he wore his hair long, and his beard had a yellowish hue.

We have already mentioned that he fought alongside Ibn Abi Sarh against the Berbers, who numbered one hundred and twenty thousand while the Muslims were twenty thousand. Surrounded on every side, ʿAbd Allah ibn al-Zubayr devised a stratagem: he mounted with thirty horsemen and rode toward the Berber king, who stood apart behind his army while slave-girls shaded him with ostrich feathers. Advancing until he reached him—everyone thinking he carried a message—he confronted the king. Realizing his peril, the king turned to flee, but Ibn al-Zubayr overtook him, struck him down, severed his head, placed it on the tip of a spear, and proclaimed “Allahu akbar!” The Muslims echoed the cry, charged, and the Berbers fled, leaving many dead and vast spoils behind. Ibn Abi Sarh sent Ibn al-Zubayr with the glad tidings; he related to ʿUthman what had taken place.

ʿUthman asked him, “Can you convey this to the people from the pulpit?”

He replied, “Yes!” So he ordered him, and he ascended the—

(1) Sheikh Abd al-Qadir Badran (may God have mercy on him), when citing this report in Tahdhib Tārīkh Ibn ʿAsākir (7/405), comments: “I say: There is a clear flaw in this narration. If we grant that he did not remove his garment for forty years, would not the garment inevitably wear out over such a long period? Would it not also become ritually impure (janāba) and thus require removal for purification? By God, how many exaggerations appear in such tales without their proponents ever weighing them on the scale of reason. Indeed, we often transmit such reports in this work out of deference to the narration of al-Hafiz, but we leave them to every sound-minded reader of upright disposition to weigh them with the scale of reason and then either reject them or treat them with leniency, as we ourselves have done. Such matters are most prevalent in the books of virtues (manaqib). There is no might nor power except by God.” (2) The report appears in Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (3/370). (3) Tārīkh Dimashq (28/178).

وقال خالد بن أبي عمران: كان ابن الزبير لا يفطر من الشهر إلا ثلاثة أيام. ومكث أربعين سنة لم ينزع ثوبه عن ظهر (١) . وقال ليث عن مجاهد: لم يكن أحد يطيق ما يطيقه ابن الزبير من العبادة (رضي الله عنه) (٢) . ولقد جاء سيلٌ مرة فطبق البيت فجعل ابن الزبير يطوف سباحة (٣) . وقال بعضهم: كان ابن الزبير لا ينازع في ثلاث، في العبادة والشجاعة والفصاحة. وقد ثبت أن عثمان جعله في النفر الذين نسخوا المصاحف مع زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام. وذكره سعيد بن المسيب في خطباء الإسلام مع معاوية وابنه وسعيد بن العاص وابنه. وقال عبد الواحد بن أيمن: رأيت على ابن الزبير رداءً يمانيًا عدَنيًا يصلي فيه، وكان صيتًا إذا خطب تجاوب الجبلان أبو قبيس وزروراء. وكان آدمَ نحيفًا ليس بالطويل، وكان بين عينيه أثر السجود، كثير العبادة مجتهدًا شهمًا فصيحًا صوّامًا قوّامًا، شديد البأس ذا أنفة له نفس شريفة وهمة عالية، وكان خفيف اللحية ليس في وجهه من الشعر إلا قليلًا. وكانت له جمة وكان له لحية صفراء. وقد ذكرنا أنه شهد مع ابن أبي سرح قتال البربر وكانوا في عشرين ومئة ألف، والمسلمون عشرون ألفًا، فأحاطوا بهم من كل جانب، فما زال عبد اللَّه بن الزبير يحتال حتى ركب في ثلاثين فارسًا، وسار نحو ملك البربر وهو منفرد وراء الجيش، وجواريه يظللنه بريش النعام، فساق حتى انتهى إليه والناس يظنون أنه ذاهب برسالة إلى الملك، فلما فهمه الملك ولى مدبرًا فلحقه عبد اللَّه فقتله واحتز رأسه وجعله في رأس رمحٍ وكبّر وكبّر المسلمون، وحملوا على البربر فانهزمت البربر بين أيديهم فقتلوا منهم خلقًا كثيرًا وغنموا أموالا وغنائم كثيرة جدًا، وبعث ابن أبي سرح بالبشارة مع ابن الزبير فقص على عثمان الخبر وكيف جرى، فقال له عثمان: أتستطيع أن تؤدي هذا للناس فوق المنبر؟ قال: نعم! فأمره فصعد فوق

(١) قال الشيخ عبد القادر بدران (رحمه الله) عند إيراده هذا الخبر في تهذيب تاريخ ابن عساكر (٧/ ٤٠٥) أقول: في هذه الرواية نظر واضح، لأنه إذا سلّمنا أنه لم ينزع ثوبه أربعين سنة، أليس يبلى الثوب في هذه المدة الطويلة! أليست تصيبه الجنابة فيحتاج إلى نزعه لأجل الغسل، وياللَّه ما أكثر المبالغات في مثل هذه الأقاصيص من غير أن يزنها أربابها بميزان العقل، وإننا كثيرًا ما ننقل مثل هذا في هذا الكتاب مراعاة لرواية الحافظ، ولكننا نطلقه لذي عقل سليم، وطبع مستقيم ليزنه بميزان العقل فيتركه أو يتساهل فيه كما تساهلنا وهذه الأشياء أكثر ما تكون في كتب المناقب، فلا حول ولا قوة إلا باللَّه. (٢) الخبر في سير أعلام النبلاء (٣/ ٣٧٠). (٣) تاريخ دمشق (٢٨/ ١٧٨).