Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

We have likewise transmitted from Ibn ʿAbbās that he said, “I am among those firmly grounded in knowledge who know its interpretation.”

Mujāhid said, “I presented the Qurʾān to Ibn ʿAbbās twice, from beginning to end, pausing at every verse to ask him about it.”

It is also related from him that he said, “There are four terms in the Qurʾān the purpose of whose wording I do not know: al-awwāh, ḥanānan, al-raqīm, and al-ghaslīn. Everything else in the Qurʾān I know—except for these four.” (1)

Ibn Wahb and others narrated—from Sufyān ibn ʿUyaynah, from ʿUbayd Allāh ibn Abī Yazīd—who said: “When Ibn ʿAbbās was asked about an issue, if it was found in the Book of Allah he ruled by it; if not, yet it was found in the Sunnah, he ruled by it; if the Messenger of Allah ﷺ had not spoken on it, but he found a statement from Abū Bakr or ʿUmar, he adopted it; otherwise he exercised his own judgment.” (2)

Yaʿqūb ibn Sufyān (3) said: Abū ʿĀṣim and ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥammād al-Shaʿīthī (4) narrated to us, from Kahmas ibn al-Ḥasan, from ʿAbd Allāh ibn Buraydah, who said: “A man once reviled Ibn ʿAbbās, whereupon he replied, ‘You abuse me, yet there are three qualities I possess: whenever I come across a verse in the Book of Allah I wish that people knew from it what I know; whenever I hear of a Muslim judge who rules justly and judges equitably, I rejoice in him [and pray for him], though I may never bring a case before him or plead in his court; and whenever I hear that rain has fallen on any land of the Muslims I am delighted, though I have no livestock there at all.’”

Al-Bayhaqī (5) transmitted this—from al-Ḥākim, from al-Aṣamm, from al-Ḥasan ibn Makram, from Yazīd ibn Hārūn, from Kahmas—with the same chain.

Al-Wāqidī said: A man asked Ibn ʿAbbās about the verse, “The heavens and the earth were once a single mass, and We split them apart” (al-Anbiyāʾ 21:30). He replied, “The heaven was a sealed mass that did not send down rain, and the earth was a sealed mass that did not produce vegetation; so He split this one with rain and that one with plants.” (6)

Ibn Abī Mulaykah said, “I accompanied Ibn ʿAbbās from Madinah to Makkah, and he would pray two rakʿahs; when he alighted he would stand up….”

(1) Extracted by al-Ṭabarānī in al-Mu‘jam al-Kabīr, vol. 15, p. 199; also cited by al-Dhahabī in Tārīkh al-Islām (Hawādith Sanah 61–80), p. 155. Here, however, there is an additional word: al-awāh. (2) Ibn Sa‘d, Ṭabaqāt, vol. 2, p. 366. (3) al-Ma‘rifah wa al-Tārīkh, vol. 1, p. 526. (4) In the printed edition: “ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Sha‘bī”—a corruption. (5) Shū‘ab al-Īmān, vol. 7, pp. 503–504, no. 11137; also mentioned by al-Haythamī in Majma‘ al-Zawāʾid, vol. 9, p. 284, who states: “It was narrated by al-Ṭabarānī, and its narrators are those of the Ṣaḥīḥ.” (6) The phrase “Qāla al-Wāqidī…” up to this point is omitted in this edition; the report appears in Ḥilyat al-Awliyāʾ, vol. 1, p. 395, with a chain excluding al-Wāqidī, and in al-Iṣābah, vol. 4, p. 127 via Abū Nu‘aym.
وقد روينا عن ابن عباس أنه قال: أنا من الراسخين في العلم الذين يعلمون تأويله، وقال مجاهد: عرضت القرآن على ابن عباس مرتين من أوله إلى آخره أقف عند كل آية أسأله عنها. وروي عنه أنه قال أربع من القرآن لا أدري ما به جيء، الأواه، وحنانًا، والرقيم، والغسلين. وكل القرآن أعلمه إلا هذه الأربع (١) . وقال ابن وهب وغيره عن سفيان بن عيينة، عن عبيد اللَّه بن أبي يزيد قال: كان ابن عباس إذا سُئل عن مسألة، فإن كانت في كتاب اللَّه قال بها، فإن لم تكن وهي في السنة قال بها، فإن لم يقلها رسول اللَّه ﷺ فإن وجدها عن أبي بكر وعمر قال بها، وإلّا اجتهد رأيه (٢) . وقال يعقوب بن سفيان (٣) : حدّثنا أبو عاصم، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي (٤) ، عن كهمس بن الحسن، عن عبد اللَّه بن بريدة. قال: شتم رجل ابن عباس فقال له: إنك لتشتمني وفيّ ثلاث خصال، إني لآتي على الآية من كتاب اللَّه فلوددت أن الناس علموا منها مثل الذي أعلم، وإنى لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يقضي بالعدل، ويحكم بالقسط؛ فأفرح به [وأدعو إليه] ولعلِّي لا أقاضي إليه، ولا أحاكم أبدًا، وإني لأسمع بالغيث يصيب الأرض من أرض المسلمين فأفرح به ومالي بها من سائمة أبدًا. ورواه البيهقي (٥) عن الحاكم، عن الأصم، عن الحسن بن مكرم، عن يزيد بن هارون، عن كهمس به. وقال الواقدي: سأل رجل ابن عباس عن قوله تعالى: ﴿أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا﴾ [الأنبياء: ٣٠] فقال: كانت السماء رتقًا لا تمطر، والأرض رتقًا لا تنبت؛ ففتق هذه بالمطر وهذه بالنبات (٦) . وقال ابن أبي مليكة: صحبت ابن عباس من المدينة إلى مكة، وكان يصلي ركعتين، فإذا نزل قام
(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٥/ ١٩٩) وذكره الذهبي في تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ١٥٥) ولكن هنا زيادة: الأواه. (٢) طبقات ابن سعد (٢/ ٣٦٦). (٣) المعرفة والتاريخ (١/ ٥٢٦). (٤) في ط: "عبد الرحمن بن الشعبي"!، وهو تحريف. (٥) شعب الإيمان (٧/ ٥٠٣ - ٥٠٤) رقم (١١١٣٧) وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٨٤) وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. (٦) من قوله: قال الواقدي. . . إلى هنا ساقط من ط، والخبر في حلية الأولياء (١/ ٣٩٥) بسند ليس فيه الواقدي، والإصابة (٤/ ١٢٧) عن أبي نعيم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies