Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Waqidī said: “Dāwūd ibn Jubayr narrated to me (1): I heard Ibn al-Musayyib say, ‘Ibn ʿAbbās is the most knowledgeable of people.’ (2)

ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī al-Zinād also narrated to me, from his father, from ʿUbayd Allah ibn ʿAbd Allah, who said: ‘Ibn ʿAbbās had outstripped the people (3) in a number of traits: in knowledge of what had gone before, in the jurisprudential insight his opinion provided when needed, in forbearance, in lineage (4), and in generosity. I have never seen anyone more learned than he in the hadiths of the Prophet ﷺ, nor in the legal rulings of Abū Bakr, ʿUmar, and ʿUthmān; no one whose judgment was sounder; no one more versed in poetry, in Arabic, in the exegesis of the Quran, in arithmetic, or in the laws of inheritance. I know of no one, regarding past events, whose opinion was sharper or whose counsel was more penetrating when people required it. He would devote one day to nothing but jurisprudence, another day to nothing but exegesis, another to the military campaigns, another to poetry, and another to the Days of the Arabs. I never saw a scholar sit with him without humbling himself before him, nor a questioner approach him without finding knowledge in his possession. He added, “I would sometimes memorize a poem of thirty lines from his very mouth as he recited it.” (5)

Hishām ibn ʿUrwah reported from his father: “I have never seen anyone like Ibn ʿAbbās.”

ʿAṭāʾ said: “I never witnessed a gathering nobler, richer in jurisprudence, or more awe-inspiring [in dignity] than the gathering of Ibn ʿAbbās. The experts on the Quran would ask him, the specialists in Arabic would ask him, the poets present would ask him, and each of them would depart into a wide valley of understanding.” (6)

Al-Waqidī also said: “Bishr ibn Abī Muslim narrated to me, from Ibn Ṭāwūs, from his father, who said: ‘Ibn ʿAbbās towered (7) above the people in knowledge just as a lofty date-palm towers over the low-growing shrubs.’ (8)

Layth ibn Abī Sulaym said: ‘I asked Ṭāwūs, “Why have you attached yourself to this young man”—meaning Ibn ʿAbbās—“and left the senior Companions?” He replied, “I have seen seventy of the Companions; whenever they disagreed about something, they would adopt his view.” (9)

Ṭāwūs also said: ‘I have never seen anyone more learned in jurisprudence than he. No one ever disagreed with him without his guiding that person until he accepted Ibn ʿAbbās’s position.’

ʿAlī ibn al-Madīnī, Yaḥyā ibn Maʿīn, Abū Nuʿaym, and others transmitted from Sufyān ibn ʿUyaynah, from Ibn Abī Najīḥ, from

(1) In the T edition: “Dāwūd b. Abī Hind on the authority of Sa‘īd b. Jubayr, and whatever M and al-Tabaqāt have corroborated.” (2) Ibn Sa‘d, al-Tabaqāt, vol. 2, pp. 368–369. (3) In the A edition: fāqa. (4) In al-Tabaqāt it appears as wasayb; sayb = “gift-giving” and “custom” (al-Qāmūs, sīb). (5) Ibn Sa‘d, al-Tabaqāt, vol. 2, p. 368; al-Dhahabī, Siyar A‘lam al-Nubalā’, vol. 3, p. 350 (more briefly than here). (6) Ibn Sa‘d, al-Tabaqāt, vol. 2, p. 367. (7) bisq al-rajul: “the man’s mention was exalted in virtue” (al-Mu‘jam al-Wasīṭ). (8) Ibn Sa‘d, al-Tabaqāt, vol. 2, p. 370. (9) Ibn Sa‘d, al-Tabaqāt, vol. 2, pp. 366–367.
وقال الواقدي: حدّثني داود بن جبير (١) ، سَمعت ابن المسيب يقول: ابن عباس أعلم الناس (٢) . وحدّثني عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه قال: كان ابن عباس قد فات (٣) الناس بخصال؛ بعلم ما سبق إليه، وفقه فيما احتيج إليه من رأيه، وحلم، ونسب (٤) ونائل، وما رأيت أحدًا كان أعلم بما سبقه من حديث النبي ﷺ منه، ولا بقضاء أبي بكر وعمر وعثمان منه، ولا أفقه في رأي منه، ولا أعلم بشعر ولا عربية ولا بتفسير القرآن ولا بحساب ولا بفريضة منه، ولا أعلم فيما مضى ولا أثقب رأيًا فيما احتيج إليه منه، ولقد كان يجلس يومًا ما يذكر فيه إلا الفقه، ويومًا ما يذكر فيه إلا التأويل، ويومًا ما يذكر فيه إلا المغازي، ويومًا الشعر، ويومًا أيام العرب، وما رأيت عالمًا قط جلس إليه إلا خضع له، ولا وجدت سائلًا سأله إلا وجد عنده علمًا. قال: وربما حفظت القصيدة من فيه ينشدها ثلاثين بيتًا (٥) . وقال هشام بن عروة عن أبيه: ما رأيت مثل ابن عباس قط. وقال عطاء: ما رأيت مجلسًا أكرم من مجلس ابن عباس، أكثر فقهًا، ولا أعظم [هيبة] ؛ أصحاب القرآن يسألونه، وأصحاب العربية يسألونه، وأصحاب الشعر عنده يسألونه، فكلهم يصدر في وادٍ واسع (٦) . وقال الواقدي: حدّثني بشر بن أبي مسلم، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال: كان ابن عباس قد بسق (٧) على الناس في العلم كما تبسق النخلة السحوق على الوَدِيِّ الصغار (٨) . وقال ليث بن أبي سُليم: قلت لطاووس: لم لزمت هذا الغلام؟ -يعني ابن عباس- وتركت الأكابر من الصحابة؟ فقال: إني رأيت سبعين من الصحابة إذا تماروا في شيء صاروا إلى قوله (٩) . وقال طاووس أيضًا: ما رأيت أفقه منه، قال: وما خالفه أحد قط فتركه حتى يقرره. وقال علي بن المديني ويحيى بن معين وأبو نعيم وغيرهم عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن
(١) في ط: داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، وما أثبت من م والطبقات. (٢) طبقات ابن سعد (٢/ ٣٦٨ - ٣٦٩). (٣) في أ: فاق. (٤) في الطبقات: وسَيْب، والسَّيْب: العطاء والعرف. القاموس (سيب). (٥) طبقات ابن سعد (٢/ ٣٦٨) وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (٣/ ٣٥٠) بأخصر مما هنا. (٦) طبقات ابن سعد (٢/ ٣٦٧). (٧) بسق الرجل: أي علا ذكره في الفضل. المعجم الوسيط. (٨) طبقات ابن سعد (٢/ ٣٧٠). (٩) طبقات ابن سعد (٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies