Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

yet he was delayed on the way by some of the people of al-Jazīrah who were with him—men opposed to those who had sworn allegiance to Ibn al-Zubayr (1).

Not long afterwards, Ibn al-Ashter came out against him with seven thousand troops, while Ibn Ziyād commanded many times that number. Nevertheless, as we have already noted, Ibn al-Ashter gained the upper hand and killed him in the most brutal fashion, taking him completely unawares (2) on the bank of the Khāzir River, about five stages’ march from Mosul.

Abū Aḥmad al-Ḥākim said, “That happened on the Day of ʿĀshūrāʾ (3) [I say: the very day on which al-Ḥusayn was slain].”

Ibn al-Ashter then sent his head—together with the heads of Ḥuṣayn ibn Numayr, Shuraḥbīl ibn Dhī’l-Kilāʿ, and a number of the leading men among their followers—to al-Mukhtār.

Yaʿqūb ibn Sufyān (4) said: Yūsuf ibn Mūsā ibn Jarīr narrated to us, from Yazīd ibn Abī Ziyād, who said, “When the head of Ibn Marjānah and his companions was brought and thrown down before al-Mukhtār, a slender snake appeared. It slithered among the heads until it entered Ibn Marjānah’s mouth and came out of his nostril, then went in through his nostril and came out of his mouth, continuing to enter and exit his head among the other heads.”

Al-Tirmidhī (5) transmitted the account through another chain and with different wording. He said: Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā told us, from Abū Muʿāwiyah, from al-Aʿmash, from ʿImārah ibn ʿUmayr, who said, “When the head of ʿUbayd Allah and his companions was brought, they were arranged (6) in the mosque in al-Raḥbah. I came upon them while people were saying, ‘It has come! It has come!’—and there was a snake weaving among the heads until it entered the nostril of ʿUbayd Allah ibn Ziyād. It stayed there for a while, then came out and went off until it disappeared. Again they said, ‘It has come! It has come!’ and it did that two or three times.” Al-Tirmidhī remarked, “This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ.”

Abū Sulaymān ibn Zabr (7) said: “In the year 66, they say Ibn Ziyād and Ḥuṣayn ibn Numayr were killed; their slayer was Ibrāhīm ibn al-Ashter, who sent their heads to al-Mukhtār, and he in turn sent them to Ibn al-Zubayr, whereupon they were displayed in Mecca and Medina.” Ibn ʿAsākir (8) likewise reported from Abū Aḥmad al-Ḥākim and others that this took place in the year 66; Abū Aḥmad added that it was on the Day of ʿĀshūrāʾ, while Ibn ʿAsākir remained silent on the exact date. The more widely accepted view, however, is that it happened in the year 67, as stated by Ibn Jarīr and others. Even so, the claim that the heads were sent to Ibn al-Zubayr (9) in that year is hard to credit, because hostility was

(1) In the printed edition it reads instead "alladhi hum min jihah" (which they are on one side). (2) The phrase from "wa huwa la yashuru bihi" ("and he does not perceive it") up to this point is omitted in the printed edition. (3) Al-Dhahabi likewise records it in his Tarikh al-Islam wa al-Siyar, citing Abu al-Yaqzan. (4) Tarikh Dimashq by Ibn ’Asakir, vol. 37, p. 461 (Dar al-Fikr edition). (5) Sunan al-Tirmidhi, no. 3780, in the chapter on virtues. (6) In the printed edition it reads "fa-nasabat", but our reading from the manuscript, which we have adopted, agrees with al-Tirmidhi. (7) Tarikh Mawlid al-Ulama wa Wafayatihim, vol. 1, p. 181. (8) Tarikh Dimashq, Ibn ’Asakir, vol. 37, p. 462 (Dar al-Fikr edition). (9) It is said that he sent the heads to Muhammad ibn al-Hanafiyyah.
الجيش] فتعوق في الطريق بسبب من كان معه من أهل الجزيرة من الأعداء بمن بايع (١) ابن الزبير. ثم اتفق خروج ابن الأشتر إليه في سبعة آلاف، وكان مع ابن زياد أضعاف ذلك، ولكن ظفر به كما ذكرنا ابن الأشتر فقتله شر قتلة وهو لا يشعر به، وإذا هو قد قتله (٢) على شاطئ نهر الخازِر قريبًا من الموصل بخمس مراحل. قال أبو أحمد الحاكم: وكان ذلك يوم عاشوراء (٣) [قلت: وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين] ثم بعث ابن الأشتر برأسه ومعه رأس حصين بن نمير وشرحبيل بن ذي الكلاع وجماعة من رؤساء أصحابهم إلى المختار. وقال يعقوب بن سفيان (٤) : حدثني يوسف بن موسى بن جرير، عن يزيد بن أبي زياد قال: لما جيء برأس ابن مرجانة وأصحابه طرحت بين يدي المختار فجاءت حية رقيقة ثم تخللت الرؤوس حتى دخلت في فم ابن مرجانة وخرجت من منخره، ودخلت في منخره وخرجت من فيه، وجعلت تدخل وتخرج من رأسه من بين الرؤوس. ورواه الترمذي (٥) من وجه آخر بلفظ آخر فقال: حدثنا واصل بن عبد الأعلى عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير. قال: لما جيء برأس عبيد اللَّه وأصحابه نُضدَت (٦) في المسجد في الرحبة، فانتهيت إليهم وهم يقولون: قد جاءت، قد جاءت، فإذا حية قد جاءت تخلل الرؤوس حتى دخلت في منخري عبيد اللَّه بن زياد، فمكثت هنيهة، ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت، ثم قالوا: قد جاءت قد جاءت، ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثًا. قال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح. وقال أبو سليمان بن زَبْر (٧) : وفي سنة ست وستين قالوا فيها قتل ابن زياد والحصين بن نمير، وليَ قتلهما إبراهيم بن الأشثر، وبعث برأسيهما إلى المختار فبعث بهما إلى ابن الزبير، فنصبت بمكة والمدينة. وهكذا حكى ابن عساكر (٨) عن أبي أحمد الحاكم وغيره أن ذلك كان في سنة ست وستين، زاد أبو أحمد في يوم عاشوراء، وسكت ابن عساكر عن ذلك، والمشهور أن ذلك كان في سنة سبع وستين كما ذكره ابن جرير وغيره، ولكن بعث الرؤوس إلى ابن الزبير (٩) في هذه السنة متعذر لأن العداوة كانت
(١) بدلها في ط: الذي هم من جهة. (٢) من قوله: وهو لا يشعر به. . إلى هنا ساقط من ط. (٣) وكذلك أرخه الذهبي في تاريخ الإسلام والسير عن أبي اليقظان. (٤) تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٧/ ٤٦١) ط دار الفكر. (٥) سنن الترمذي (٣٧٨٠) في المناقب. (٦) في ط: "فنصبت"، وما أثبتناه من م، وهو موافق للترمذي. (٧) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم (١/ ١٨١). (٨) تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٧/ ٤٦٢) ط دار الفكر. (٩) قيل: إنه بعث الرؤوس إلى محمد بن الحنفية.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies