Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (9/31)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Waqidi (1) said: In this very year Egypt was struck by a plague that carried off great multitudes of its people, and during it ʿAbd al-ʿAziz ibn Marwan minted gold dinars in Egypt—the first to strike them there [bihā (‘there’)] (2).

The author of Mirʾāt al-Zamān (3) relates: In this same year ʿAbd al-Malik ibn Marwan began constructing the Dome over the Rock in Jerusalem and renovating al-Masjid al-Aqsa; the work was completed in 73 AH. The reason was that ʿAbd Allah ibn al-Zubayr had taken control of Mecca. During the days of Mina and ʿArafah, when the people were assembled in Mecca, he would preach, reviling ʿAbd al-Malik and listing the faults of the Marwanid clan, saying: “The Prophet ﷺ cursed al-Hakam and all his offspring (4); he was a fugitive from the Messenger of Allah ﷺ and one upon whom His curse fell.” He called people to pledge allegiance to himself, and being an eloquent speaker, most of the Syrians inclined toward him. When this reached ʿAbd al-Malik he forbade the people to perform the Hajj, and they protested loudly. He therefore built the Dome over the Rock and al-Masjid al-Aqsa to divert them from the pilgrimage and to win their hearts [wa-yastaʿṭifu qulūbahum (‘and to soften their hearts’)]. The people would stand by the Rock and circumambulate it just as they circumambulate the Kaʿbah, slaughter their sacrifices on the festival day, and shave their heads—thus giving Ibn al-Zubayr further grounds to censure him [fa-fataḥa bi-dhālika ʿalā nafsihi bi-anna shannaʿa Ibn al-Zubayr ʿalayhi, ‘thereby enabling Ibn al-Zubayr to heap reproach upon him’]. In Mecca Ibn al-Zubayr would proclaim: “He has imitated what the [akāsira fi] īwān Kisrā (‘the Persian monarchs did in the palace of Chosroes’) and in the Green Dome, just as Muʿawiyah did; he has shifted the tawāf from the House of Allah to the qiblah of the Children of Israel,” and similar denunciations (5).

When ʿAbd al-Malik resolved to build it, he travelled from Damascus to Jerusalem with ample funds and workmen. He entrusted the project to Rajāʾ ibn Ḥaywah (6) and Yazīd ibn Sallām, his freedwoman (7). Gathering the craftsmen and architects, he ordered them to sketch a model of the Dome in the mosque’s courtyard; the design pleased him. He then constructed a treasury to the east of the Dome and filled it with money (8), instructing Rajāʾ ibn Ḥaywah and Yazīd to spend freely without hesitation. They erected the Dome that still stands today, and on the qiblah side they built seven miḥrābs, each crowned with a dome (9); the dome that remains over the miḥrāb today is the central one. When the Dome was finished he had two coverings made for it—one of red labbūd wool for the winter, and the other (10)

(1) Tarikh al-Khulafa’, p. 263; and Tarikh al-Islam by al-Dhahabi, vol. 5, p. 53 (Dar al-Kitab al-Arabi edition). (2) In Tarikh al-Islam: he was the first to strike them (i.e. coins) in Islam. (3) He is Yusuf ibn Kuzghuli ibn ’Abd Allah, Abu al-Muzaffar, Shams al-Din Sibt Abu’l-Faraj ibn al-Jawzi (581–654 AH), a historian among the learned preachers. Born and raised in Baghdad, he later moved to Damascus, where he settled and died. His works include Mir’at al-Zaman fi Tarikh al-A’yan (Mirror of Time in the History of Notables); I did not find the passage cited in the printed edition. (4) The author refers to the hadith: “When the men of authority reach thirty, they will take Allah’s signs as states among them, and the servants of Allah as slaves, and His Book as a screen. When they reach four hundred and ninety-nine, their destruction will come swifter than falling fruit.” Narrated by al-Tabarani (no. 12982) and others; it is hasan. It is reported from Abu Hurayra, Abu Sa‘id al-Khudri, Abu Dharr al-Ghifari, and Mu‘awiya ibn Abi Sufyan. See the version in Musnad Abi Ya‘la no. 6523, which is also hasan. (5) From his phrase “and the circumambulation was transferred…” up to this point is omitted in the printed edition. (6) In al-Ans al-Jalil: “He was among the most eminent scholars and a close companion of ’Umar ibn ’Abd al-’Aziz.” (7) In al-Ans al-Jalil: “He was from the people of Bayt al-Maqdis (Jerusalem).” (8) In al-Ans al-Jalil (vol. 2, p. 272): “He allocated a large sum for construction; it is said to have been the kharaj (land tax) of Egypt for seven years, and he placed it in the dome located east of the Rock after ordering its construction. It is on the Olive Gate side; he endowed it as a treasury and filled it with funds.” (9) In the printed edition it reads: “its location; and he paved it with colored marble.” (10) In the printed edition it is misread as “al-yud.” Al-Labud: interwoven wool whose fibers adhere to one another (see al-Qamus under “labud”).

قال الواقدي (١) : وفي هذه السنة وقع بمصر طاعون هلك فيه خلق كثير من أهلها، وفيها ضرب الدنانير عبد العزيز بن مروان بمصر، وهو أول من ضربها [بها] (٢) . قال صاحب مرآة الزمان (٣) : إن في هذه السنة ابتدأ عبد الملك بن مروان ببناء القبة على صخرة بيت المقدس وعمارة الجامع الأقصى، وكملت عمارته في سنة ثلاث وسبعين، وكان السبب في ذلك أن عبد اللَّه بن الزبير كان قد استولى على مكة، وكان يخطب في أيام منى وعرفة، ومقام الناس بمكة، وينال من عبد الملك ويذكر مساوئ بني مروان، ويقول: إن النبي ﷺ لعن الحكم وما نسل (٤) ، وأنه طريد رسول اللَّه ﷺ ولعينه، وكان يدعو إلى نفسه، وكان فصيحًا، فمال معظم أهل الشام إليه، وبلغ ذلك عبد الملك فمنع الناس من الحج فضجوا، فبنى القبة على الصخرة والجامع الأقصى ليشغلهم بذلك عن الحج [ويستعطف قلوبهم] وكانوا يقفون عند الصخرة ويطوفون حولها كما يطوفون حول الكعبة. وينحرون يوم العيد ويحلقون رؤوسهم [ففتح بذلك على نفسه بأن شنع ابن الزبير عليه] وكان يشنع عليه بمكة ويقول: ضاهى بها فعل [الأكاسرة في] إيوان كسرى، والخضراء، كما فعل معاوية، ونقل الطواف من بيت اللَّه إلى قبلة بني إسرائيل ونحو ذلك (٥) . ولما أراد عبد الملك بناءها سار من دمشق إلى بيت المقدس ومعه الأموال والعمال، ووكل بالعمل رجاء بن حيوة (٦) ويزيد بن سلام مولاة (٧) ، وجمع الصناع والمهندسين وأمرهم فصوروا له القبة في صحن المسجد، فأعجبه، وبنى للمال بيتًا في شرقي القبة وشحنه بالمال (٨) ، وأمر رجاء بن حيوة ويزيد أن يفرغا المال إفراغًا ولا يتوقفا في شيء. فبنوا القبة التي هي اليوم قائمة، وبنوا من ناحية القبلة سبع محاريب عليها سبع قباب (٩) والقبة التي باقية اليوم على المحراب هي أوسطها ولما تم بناء القبة عمل لها جلالين، أحدهما من لبُّود (١٠) أحمر للشتاء، والآخر

(١) تاريخ خليفة (٢٦٣) وتاريخ الإسلام للذهبي (٥/ ٥٣) طبعة دار الكتاب العربي. (٢) في تاريخ الإسلام: وهو أول من ضربها في الإسلام. (٣) هو يوسف بن قُزْغُلي بن عبد اللَّه، أبو المظفر، شمس الدين سبط أبي الفرج بن الجوزي [٥٨١ - ٦٥٤] مؤرخ، من الكتاب الوعاظ، ولد ونشأ ببغداد ثم انتقل إلى دمشق فاستوطنها وتوفي فيها. من كتبه: "مرآة الزمان في تاريخ الأعيان" ولم أجد ما نقل في المطبوع منه. (٤) يشير المصنف إلى حديث: "إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلًا اتخذوا آيات اللَّه بينهم دولًا، وعباد اللَّه خولًا، وكتابه دغلًا، فإذا بلغوا تسعة وتسعين وأربعمئة كان هلاكهم أسرع من الثمرة" رواه الطبراني (١٢٩٨٢) وغيره، وهو حديث حسن، ورواه من حديث أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وأبي ذر الغفاري، ومعاوية بن أبي سفيان، وانظر حديث أبي هريرة في مسند أبي يعلى رقم (٦٥٢٣) فهو به حسن. (٥) من قوله: ونقل الطواف. . إلى هنا ساقط من ط. (٦) في الأنس الجليل: وكان من العلماء الأعلام ومن جلساء عمر بن عبد العزيز ﵁ . (٧) في الأنس الجليل: وهو من أهل بيت المقدس. (٨) في الأنس الجليل (٢/ ٢٧٢): وأرصد للعمارة مالًا كثيرًا يقال: إن خراج مصر سبع سنين، ووضعه بالقبة الكائنة أمام الصخرة من جهة الشرق بعد أن أمر ببنائها، وهي من جهة الزيتون وجعلها حاصلا وشحنها بالأموال. (٩) مكانها في ط: وفرشاها بالرخام الملون. (١٠) تحرفت في ط إلى: اليود. واللبود: صوف متداخل ولازق بعضه ببعض. القاموس (لبد).