Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn al-Kalbi (1) relates that al-Mukhtār asked the family of Jaʿdah ibn Hubayrah for the chair on which ʿAlī used to sit. They replied, “We have nothing of what the emir is speaking about.” He persisted with them until they realized that, were they to bring him any chair at all, he would accept it. So they carried him a chair taken from one of the houses and said, “This is it.” Shibām, Shākir, and the rest of the leading men among al-Mukhtār’s followers (2) then came out, after having wrapped it in silk and brocade.

Abū Mikhnaf reports that the first person to serve as custodian of this chair was Mūsā ibn Abī Mūsā al-Ashʿarī. When people reproached him for that, he handed it over to Hawshab al-Bursumī, who kept it until al-Mukhtār—may Allah disgrace him—was killed.

It is also related that al-Mukhtār pretended to be unaware of the veneration his followers accorded the chair. Concerning it, al-Aʿshā of Hamdān composed the following verses:

I testify against you that you are Sabaʾiyyah,
And that I, O squad of idolatry, know you well.
I swear your chair has no sakīnah within it,
Though many a covering has been wound around it.
It is no Ark among us—no matter how
Shibām, Nahd, and Khārif circle all about it.
I am a man who loves the House of Muḥammad
And follows the revelation preserved in the Qurʾān.
I followed ʿAbd Allāh when Quraysh advanced—
Its grey-haired elders and its youthful nobles. (3)

Al-Mutawakkil al-Laythī said:

Bear word to Abū Isḥāq, should you meet him, (4)
That I disbelieve in your vaunted chair.
Shibām leap round its wooden planks,
While Shākir bears “revelation” for it.
Their eyes grow blood-red round about it,
As though they were ripe red chickpeas. (5)

I say: This and similar reports prove the feebleness (6) of al-Mukhtār and his followers, the scantness of his knowledge, the abundance of his ignorance, the wretchedness of his understanding, and his peddling of falsehood to his partisans—likening falsehood to truth so as to mislead the rabble and gather to himself the ignorant riffraff (7) and common folk.

(1) Al-Nasab Maʿd wa-al-Yaman al-Kabīr, vol. 2, pp. 195–196, ed. Muhammad Firdaws al-Aẓam. (2) In the Ṭ edition: Ruʾūs al-Mukhtārīyah; this reading is corroborated by manuscript A and al-Ṭabarī, and the inserted phrase restores the intended meaning. (3) The verses occur in al-Ṭabarī’s Tarīkh (6: 83–84) and in Ibn al-Athīr (3: 325), with the first line also found in Ansāb al-Ashrāf (5: 242): “’Ablagh Shibām-an wa Abā Hānī… annī bikursiyyihim kāfir.” No other version is reported. (4) In manuscript A: “Āl Jufnah,” which here agrees with al-Ṭabarī. (5) In manuscript A: “ka-annahunna al-ḥayḍ al-ḥāzir,” which here agrees with al-Ṭabarī and Ibn al-Athīr. (6) In the Ṭ edition: qalāt ‘aql ("lack of understanding"). (7) In the Ṭ edition: juhāl ("ignorant ones").
وذكر ابن الكلبي (١) أن المختار طلب من آل جعدة بن هبيرة الكرسي الذي كان علي يجلس عليه فقالوا: ما عندنا شيء مما يقول الأمير، فألح عليهم حتى علموا أنهم لو جاؤوا بأي كرسي كان، لقَبِله منهم، فحملوا إليه كرسيًا من بعض الدور فقالوا: هذا هو. فخرجت شبام وشاكر وسائر رؤوس أصحاب المختار (٢) وقد عصبوه بالحرير والدّيباج. وحكى أبو مخنف: أن أول من سَدَن هذا الكرسي موسى بن أبي موسى الأشعري، ثم إن الناس عتبوا عليه في ذلك، فدفعه إلى حَوشب البُرسُمي، وكان صاحبه، حتى هلك المختار قبَّحه اللَّه. ويروى أن المختار كان يُظهر أنه لا يعلم بما يعظم أصحابه هذا الكرسي، وقد قال في هذا الكرسي أعشى همدان: [من الطويل] شهدتُ عليكمْ أنكمْ سبئيةٌ … وأني بكم يا شُرْطةَ الشِّرْكِ عارفُ وأقسِمُ ما كُرْسِيُّكمْ بسكينةٍ … وإنْ كانَ قد لُفَّتْ عليه اللّفائفُ وأنْ ليس كالتابوتِ فينا وإنْ سَعَتْ … شِبَامٌ حوالَيهِ ونَهْدٌ وخارفُ وإني امرؤٌ أحببتُ آلَ محمدٍ … وتابعتُ وحيًا ضُمِّنتهُ المصاحفُ وتابعتُ عبد اللَّه لمّا تتابعتْ … عليه قريشٌ شمطها والغطارفُ (٣) وقال المتوكل اللَّيثي: أبلغْ أبا إسحاقَ إن جئته (٤) … أني بكرسيِّكم كافِرُ تنزوا شِبَامٌ حولَ أعوادِهِ … وتحمل الوحيَ لهُ شاكرُ محمرَّةً أعينهم حولَهُ … كأنهنّ الحِمَّصُ الحادرُ (٥) قلت: هذا وأمثاله مما يدل على ضعف (٦) المختار وأتباعه، وقلة علمه وكثرة جهله، ورداءة فهمه، وترويجه الباطل على أتباعه وتشبيهه الباطل بالحق ليضل به الطغام، ويجمع عليه جهلة الرعاع (٧) والعوام.
(١) نسب معد واليمن الكبير (٢/ ١٩٥ - ١٩٦) ت: محمد فردوس العظم. (٢) في ط: رؤوس المختارية، وما أثبت عن (أ) والطبري والزيادة منه ليستقيم المعنى. (٣) الأبيات في تاريخ الطبري (٦/ ٨٣ - ٨٤) وابن الأثير (٣/ ٣٢٥) والبيت الأول في أنساب الأشراف (٥/ ٢٤٢). أبلغ شبامًا وأبا هانئٍ … أني بِكُرْسِيِّهم كافر ولم يذكر غيره. (٤) في أ: آل جفنة، وما هنا موافق للطبري. (٥) في أ: كأنهن الحيض الحازر، وما هنا موافق للطبري وابن الأثير. (٦) في ط: قلة عقل. (٧) في ط: جهال.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies