Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

al-Qurā so that they may serve as reinforcements for us against the Syrian forces.

Al-Mukhtār therefore outfitted three thousand men under the command of Shuraḥbīl ibn Wars al-Hamadānī, of whom only seven hundred were Arabs. He instructed him: “March until you enter Madinah; once you are inside, write to me so that I may send you my orders.” What al-Mukhtār actually intended was to seize Madinah from Ibn al-Zubayr and then move on to Makkah to besiege him there.

Ibn al-Zubayr, fearing that al-Mukhtār had dispatched this force as a stratagem, sent al-ʿAbbās ibn Sahl ibn Saʿd al-Sāʿidī with two thousand men, commanding him to seek assistance from the Bedouins. He said, “If you find them obedient to me, good; otherwise, deceive them until you destroy them.”

Al-ʿAbbās advanced until he encountered Ibn Wars at al-Raqīm, where Ibn Wars had halted with his army beside a watering place. Al-ʿAbbās asked, “Are you not under the authority of Ibn al-Zubayr?” He answered, “Indeed.” Al-ʿAbbās continued, “He has ordered me to proceed to Wādī al-Qurā and fight the Syrians stationed there.” Ibn Wars replied, “I have not been ordered to obey you. My only instructions are to enter Madinah and then write to my commander, who will direct me as he wishes.” Al-ʿAbbās understood his motive but did not reveal that he had grasped it, and said, “Your view is better; act as you think best.”

He then withdrew and sent them butchered camels, sheep, and flour—for they were badly in need of supplies and were suffering hunger. They began slaughtering, cooking, baking, and eating at that watering place. When night fell, al-ʿAbbās ibn Sahl launched a surprise attack on them, killing their commander and about seventy of their men, capturing many others and putting most of the captives to death. Only a few returned [to al-Mukhtār] and to their homelands in disappointment.

Abū Mikhnaf said: Abū Yūsuf related to me that al-ʿAbbās ibn Sahl approached them reciting:
I am Sahl’s son, a rider who never tires,
A terror, foremost when warriors recoil;
With my sword I cleave the tall hero’s crown
On the day of dread until he lies slain. (1)

When news of this reached al-Mukhtār, he rose to address his followers and said, “The wicked sinners have slain the righteous and virtuous, yet this was a matter already decreed and a judgment foreordained.”

He then wrote to Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah, sending the letter with Ṣāliḥ ibn Masʿūd al-Khathʿamī. In it he stated that he had dispatched an army to Madinah to support him but that Ibn al-Zubayr’s troops had betrayed them. “If you think it advisable that I send another army to Madinah,” he wrote, “and that you, on your side, dispatch envoys to them, then do so.”

Ibn al-Ḥanafiyyah wrote back: “To proceed: of all matters, the one I love most is that in which Allah is obeyed. So obey Allah in what you make public and what you conceal. Know that were I to desire fighting, the people would hasten to me and many supporters would rally to my side. However, I withdraw from them and remain patient until Allah judges for me, and He is the best of judges.”

He also said to Ṣāliḥ ibn Masʿūd: “Tell al-Mukhtār to fear Allah and desist from shedding blood.”

When Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah’s letter reached him, al-Mukhtār said, “I have been commanded to gather righteousness and ease, and to cast aside disbelief and treachery.” (2)

Ibn Jarīr reports (3), on the authority of al-Madāʾinī and Abū Mikhnaf, that Ibn al-Zubayr seized Ibn al-Ḥanafiyyah along with seventeen

(1) In al-Tabari: yunkhazil. (2) The wording of al-Tabari: “I have been commanded with a matter that combines righteousness and ease and removes disbelief and treachery.” (3) Tarikh al-Tabari (vol. 6, pp. 75–76); the report also appears in Ibn al-Athir (vol. 4, p. 249) and in al-Futuh by Ibn al-Athim (vol. 2, p. 302).
القرى ليكونوا مددًا لنا على قتال الشاميين. فجهز المختار ثلاثة آلاف عليهم شُرَحْبيل بن وَرْس الهمداني، ليس فيهم من العرب إلا سبعمئة، وقال له: سر حتى تدخل المدينة، فإذا دخلتها فاكتب إليّ حتى يأتيك أمري، وإنما يريد أخذ المدينة من ابن الزبير، ثم يركب بعد ذلك إلى مكة ليحاصر ابن الزبير بها، وخشي ابن الزبير أن يكون المختار بعث ذلك الجيش مكرًا، فبعث العباس بن سهل بن سعد الساعدي في ألفين، وأمره أن يستعين بالأعراب وقال له: إن رأيتموهم في طاعتي وإلا فكايدهم حتى تهلكهم. فأقبل العباس بن سهل حتى لقي ابن ورس بالرقيم، وقد بقي ابن ورس في جيشه، فاجتمعا على ماء هنالك، فقال له العباس: ألستم في طاعة ابن الزبير؟ فقال: بلى، قال: فإنه قد أمرني أن نذهب إلى وادي القرى فنقاتل من به من الشاميين. فقال له ابن ورس: إني لم أومر بطاعتك، وإنما أمرني أن أدخل المدينة ثم أكتب إلى صاحبي فإنه يأمرني بأمره، ففهم عباس مغزاه ولم يظهر له أنه فطن لذلك، فقال له: رأيك أفضل، فاعمل ما بدا لك. ثم نهض العباس من عنده وبعث إليهم الجزر والغنم والدقيق، وقد كان عندهم حاجة لتمديدة إلى ذلك، وجوع كثير، فجعلوا يذبحون ويطبخون ويختبزون ويأكلون على ذلك الماء، فلما كان الليل بيَّتهم عباس بن سهل فقتل أميرهم وطائفة منهم نحوًا من سبعين، وأسر منهم خلقًا كثيرًا، فقتل أكثرهم، ورجع القليل منهم [إلى المختار] وإلى بلادهم خائبين. قال أبو مخنف: فحدَّثني أبو يوسف أن عباس بن سهل انتهى إليهم وهو يقول: أنا ابنُ سهل فارسٌ غيرُ وَكَلْ … أروَعُ مِقْدامٌ إذا الكبشُ نَكَل وأَعْتلي رأسَ الطِّرِمَّاح البطلْ … بالسّيفِ يومَ الرَّوعِ حتى ينجدل (١) فلما بلغ خبرهم المختار قام في أصحابه خطيبًا فقال: إن الفجار الأشرار قتلوا الأبرار الأخيار، ألا إنه كان أمرًا مأتيًّا، وقضاء مقضيًا. ثم كتب إلى محمد بن الحنفية مع صالح بن مسعود الخثعمي: كتابًا يذكر فيه أنه بعث إلى المدينة جيشًا لنصرته فغدر بهم جيش ابن الزبير، فإن رأيت أن أبعث جيشًا آخر إلى المدينة وتبعث من قبلك رسلًا إليهم فافعل، فكتب إليه ابن الحنفية: أما بعد فإن أحب الأمور كلها إليّ ما أطيع اللَّه فيه، فأطع اللَّه فيما أعلنت وأسررت، واعلم أني لو أردت القتال لوجدت الناس إليّ سراعًا، والأعوان لي كثرة، ولكني أعتزلهم وأصبر حتى يحكم اللَّه لي وهو خير الحاكمين. وقال لصالح بن مسعود: قل للمختار فليتق اللَّه وليكفَّ عن الدماء. فلما انتهى إليه كتاب محمد بن الحنفية قال: إني قد أمرت بجمع البر واليسر، وبطرح الكفر والغدر (٢) . وذكر ابن جرير (٣) من طريق المدائني وأبي مخنف: أن ابن الزبير عمد إلى ابن الحنفية وسبعة عشر
(١) في الطبري: ينخزل. (٢) عبارة الطبري: أني قد أمرت بأمر يجمع البرّ واليسير ويطرح الكفر والغدر. (٣) تاريخ الطبري (٦/ ٧٥ - ٧٦) والخبر أيضًا في ابن الأثير (٤/ ٢٤٩) والفتوح لابن الأعثم (٢/ ٣٠٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies