Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (9/24)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—Zayn al-ʿĀbidīn, the father of the Imams. From his line Allah has spread descendants as countless as grains of sand or pebbles, among whom are many masters and nobles; whereas Yazīd ibn Muʿāwiyah left nearly twenty children, yet today—not one of his progeny walks the earth, and Allah knows best. 1

Al-Mukhtār then sent both heads to Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah and wrote to him:

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
To the Mahdī 2 Muḥammad ibn ʿAlī, from al-Mukhtār ibn Abī ʿUbayd.
Peace be upon you, O Mahdī. I praise to you Allah, there is no deity but He. To proceed: Allah has raised me as a scourge against your enemies; they are now slain, captured, routed, and scattered. Praise be to Allah who has killed your killers and supported your allies. I have sent you the head of ʿUmar ibn Saʿd and that of his son. We have put to death, among those who shared in the blood of Ḥusayn and his household, everyone we could reach; as for the rest, Allah will never let them escape. I shall not desist 3 from them until I hear that not a single aramī 4 of them treads the face of the earth. So write to me, O Mahdī, with your counsel that I may follow and uphold it. Peace be upon you, O Mahdī, and the mercy and blessings of Allah.

Ibn Jarīr does not mention that Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah sent any reply, even though he has examined this episode at length. From the tenor of his words one senses how deeply attached he was to it, which is why he expanded on it with the reports of Abū Mikhnaf Lūṭ ibn Yaḥyā—whose narrations are suspect, especially in matters of Shiʿism. The Shiʿah are indeed passionate about this incident, for it involves avenging Ḥusayn and his family upon their killers. Without doubt, killing those murderers was obligatory and hastening to it was a gain; yet Allah decreed that it be carried out at the hands of al-Mukhtār the impostor, who by claiming that revelation came to him became a disbeliever. Still, the Messenger of Allah ﷺ said, “Allah indeed supports this religion through a wicked man.” 5

The Exalted also said in His Book, the finest writing ever penned:
“And thus do We set some of the wrongdoers over others because of what they used to earn.” (al-Anʿām 6:129)

A poet has said:
No hand exists but that above it is Allah’s hand,
And no oppressor but that he will be afflicted by another oppressor.

In al-Mukhtār’s biography we shall cite proofs of his mendacity and fabrication, and of his claim to champion the People of the House while in reality he merely used that banner to rally around himself the riff-raff of the Kūfan Shiʿah, so that he might establish a state for them and, with their aid, sweep aside his opponents.

Then Allah, exalted be He, raised against him one who took vengeance upon him. This is the man concerning whom the Prophet, in the ḥadīth of Asmāʾ bint Abī Bakr, said: “In Thaqīf there will arise a liar and a ruthless destroyer.” 6 This, then, is the liar; he paraded Shiʿism, whereas

(1) The passage from “and it was said: that ʿUmar bore witness …” up to this point is omitted in the printed edition. (2) The printed edition reads “ila” (“to”), a reading also found in manuscripts A, M, and in al-Ṭabarī. (3) In al-Ṭabarī’s version: “bimunjim”; in one of his manuscripts: “bimutanah.” (4) The printed edition reads “None of them remain on the face of the earth.” Manuscript A agrees with al-Ṭabarī’s wording; the Armiya manuscript reads “ahadan.” (5) A fragment of a longer hadith recorded in Ahmad ibn Ḥanbal, Musnad (2:309); al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ no. 6606 (Kitāb al-Qadr); and Muslim, no. 111. (6) Narrated by Muslim in his Ṣaḥīḥ no. 2545 in the chapter on the virtues of the Companions via Asmāʾ bint Abī Bakr, and by al-Bayhaqī in Dalāʾil al-Nubuwwa (6:482).

زين العابدين، وهو أبو الأئمة، وقد نشر اللَّه من ذريته عدد الرمل والحصى، منهم سادات وأشراف، وأن يزيد بن معاوية ترك نحو عشرين ولدًا، وليس له اليوم على وجه الأرض نسل واللَّه أعلم (١) . ثم بعث المختار برأسيهما إلى محمد بن الحنفية، وكتب إليه كتابًا في ذلك: بسم اللَّه الرحمن الرحيم للمهدي (٢) محمد بن علي: من المختار بن أبي عبيد، سلام عليك أيها المهدي فإني أحمد إليك اللَّه الذي لا إله إلا هو، أما بعد فإن اللَّه بعثني نقمة على أعدائكم فهم بين قتيل وأسير وطريد وشريد، فالحمد للَّه الذي قتل قاتلكم، ونصر مؤازركم، وقد بعثت إليك برأس عمر بن سعد وابنه وقد قتلنا ممن اشترك في دم الحسين وأهل بيته كل من قدرنا عليه، ولن يعجز اللَّه من بقي، ولست بمنحجم (٣) عنهم حتى لا يبلغني أن على أديم الأرض منهم أرَمِيًّا (٤) ، فاكتب إليّ أيها المهدي برأيك أتبعه وأكون عليه، والسلام عليك أيها المهدي ورحمة اللَّه وبركاته. ولم يذكر ابن جرير أن محمد بن الحنفية رد جوابه، مع أن ابن جرير قد تقصى هذا الفصل وأطال شرحه، ويظهر من غبون كلامه قوة وجده به وغرامه، ولهذا توسع في إيراده بروايات أبي مخنف لوط بن يحيى، وهو متهم فيما يرويه، ولاسيما في باب التشيع، وهذا المقام للشيعة فيه غرام وأي غرام، إذ فيه الأخذ بثأر الحسين وأهله من قتلتهم، والانتقام منهم، ولا شك أنَّ قتل قتلته كان متحتمًا، والمبادرة إليه كان مغنمًا، ولكن إنما قدره اللَّه على يد المختار الكذاب الذي صار بدعواه إتيان الوحي إليه كافرًا، ولكن قال رسول اللَّه ﷺ : "إن اللَّه ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" (٥) . وقال تعالى في كتابه الذي هو أفضل ما يكتبه الكاتبون: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [الأنعام: ١٢٩] وقال بعض الشعراء: وما من يد إلا يد اللَّه فوقها … ولا ظالم إلا سيبلى بظالم وسيأتي في ترجمة المختار ما يدل على كذبه وافترائه، وادعائه نصرة أهل البيت، وهو في نفس الأمر متستر بذلك ليجمع عليه رعاعًا من الشيعة الذين بالكوفة، ليقيم لهم دولة ويصول بهم ويجول على مخالفيه صولة. ثم إن اللَّه تعالى سلط عليه من انتقم به منه، وهذا هو الكتاب الذي قال فيه الرسول في حديث أسماء بنت الصديق: "إنه سيكون في ثقيف كذاب ومبير" (٦) . فهذا هو الكذاب وهو يظهر التشيع وأما

(١) من قوله: وقيل: إن عمر شهد. . . إلى هنا ساقط من ط. (٢) في ط: إلى؛ وما أثبت من أ، م والطبري. (٣) في الطبري: بمنجم، وفي نسخة منه: بمتنح. (٤) في ط: إنه لم يبق على وجه الأرض منهم أحد، وعبارة أ موافقة للطبري، وأرميًا: أحدًا. (٥) قطعة من حديث طويل أخرجه أحمد في مسنده (٢/ ٣٠٩) والبخاري في صحيحه برقم (٦٦٠٦) في القدر، ومسلم رقم (١١١). (٦) الحديث رواه مسلم في صحيحه برقم (٢٥٤٥) في فضائل الصحابة عن أسماء بنت أبي بكر، ورواه البيهقي في الدلائل (٦/ ٤٨٢).