Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (9/20)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

to the palace—meaning, on his return from the fighting—Sarāqah ibn Mirdās, who was among the prisoners, called out to him at the top of his voice:

Grant me your favour today, O noblest of Maʿadd,
best of all who ever encamped at Shiḥr or al-Janad, (1)
best of those who answered the call, who fasted, and who bowed in prostration. (2)

Al-Mukhtār sent him to the prison, where he detained him for one night; the next morning he released him.

Sarāqah then returned to al-Mukhtār reciting:

Shall I not tell Abū Isḥāq (3) that we
made a reckless dash whose burden lies on us?
We sallied forth, paying the weak no heed—
our going forth was sheer vanity and disgrace. (4)
We thought their ranks but few in number,
yet when we met them they rose like hills. (5)
We advanced as soon as we espied them,
but when the host advanced upon us (6)
we tasted blows and battering,
and well-aimed thrusts until we recoiled. (7)
You are granted victory over your foe each day
by every squadron that mourns for Ḥusayn, (8)(9)
a victory like Muḥammad’s on the day of Badr
and on the day of the Ravine when he faced Ḥunayn.
So be lenient now that you hold power, (10)
for had we held it, we would have ruled unjustly and overstepped all bounds. (11)
Accept my repentance, for I shall be grateful
that you have turned what was due in cash into a deferred debt. (12)

Sarāqah kept swearing that he had seen the angels fighting on dapple-grey horses between heaven and earth, and that the one who had captured him was none other than one of those angels. Al-Mukhtār ordered him to mount the pulpit and inform the people of this; he did so.

When he came down, al-Mukhtār drew him aside and said, “I know full well that you did not see the angels; you only wanted…"

(1) In manuscript A: “kullu masḥin bil-jund.” (2) In al-Tabari: “wa khayrun man labba wahyyan wa sajada,” and these verses also appear in the Diwan of Sariqa ibn Mirdas (pp. 74). (3) In al-Tabari and Ibn al-Athir: “ala ablagh.” (4) In al-Tabari and Ibn al-Athir: “wahina.” (5) In al-Tabari: “al-dubi.” (6) In al-Tabari: “liqayna minhum darbatan talḥafan.” (7) In manuscript A alone: “hatta intahaina.” (8) In codex Ṭ: “kathiba” (with thāʾ). (9) In al-Futuh by Ibn al-Aʿtham (vol. 2, p. 32): “zaffafat al-khayl ya mukhtar zaffan … bikulli katiba qatalt Husayna nasart ʿala ʿaduwika kulla yawmin … bikulli Hadrami lam yalqa shenan.” (10) In manuscript A alone: “fanjih”; the printed reading agrees with the other sources. (11) In al-Futuh by Ibn al-Aʿtham: “fasafahan idh qudrat falaw qudrna.” (12) In manuscript A: “al-ʿaqd”; in codex Ṭ: “al-ʿafw”; the reading is confirmed by manuscript B, al-Tabari, Ibn al-Athir, and the verses in the Diwan of Sariqa (pp. 76–77).

إلى القصر -يعني منصرفه من القتال- ناداه سُراقةُ بن مِرْداس بأعلى صوته وكان في الأسرى. امننْ علىَّ اليومَ يا خَيْرَ مَعَدْ … وخَيْرَ من حَلَّ بشِحْرٍ والجَنَدْ (١) وخَيْرَ من لبَّى وصام وسَجَد (٢) قال: فبعثه إلى السجن فاعتقله ليلة ثم أطلقه من الغد، فأقبل إلى المختار وهو يقول: ألا أخبرْ (٣) أبا إسحاقَ أنا … نزونا نَزْوةً كانت علينا خَرَجْنا لا نرى الضعفاءَ شيئًا … وكان خُرُوجنا بَطَرًا وشَينا (٤) نراهم في مصافِّهمُ قليلًا … وهم مثلُ الرُّبا (٥) حين التقينا برزْنا إذْ رَأيْناهُمْ فلما … رأينا القومَ قد برزوا إلينا رأينا (٦) منهمُ ضربًا وطحنًا … وطعنًا صائبًا حتى انثنينا (٧) نُصِرْتَ على عدوكَ كُلَّ يومٍ … بكلِّ كتيبةٍ (٨) تنعى حُسَيْنا (٩) كنصر محمدٍ في يومِ بدرٍ … ويومَ الشِّعْبِ إذْ لاقى حُنَيْنا فأَسجح (١٠) إذ ملكتَ فلو ملكنا (١١) … لجرنا في الحكومة واعتدينا تقبل توبةً مني فإني … سأشكرُ إذْ جعلتَ النَّقدَ دينا (١٢) وجعل سراقة بن مرداس يحلف أنه رأى الملائكة تقاتل على الخيول البلق بين السماء والأرض، وأنه لم يأسره إلا واحد من أولئك الملائكة، فأمره المختار أن يصعد المنبر فيخبر الناس بذلك. فصعد المنبر فأخبر الناس بذلك، فلما نزل خلابه المختار فقال له: إني قد عرفت أنك لم تر الملائكة، وإنما أردت

(١) في أ: كل مسح بالجند. (٢) في الطبري: وخير من لبّى وحيّا وسجد، والأبيات أيضًا في ديوان سراقة بن مرداس (٧٤). (٣) في الطبري وابن الأثير: ألا أبلغ. (٤) في الطبري وابن الأثير: وحينا. (٥) في الطبري: الدُّبي. (٦) في الطبري: لقينا منهم ضربًا طلحفًا. (٧) في أ وحدها: حتى انتهينا. (٨) في ط: كثيبة -بالثاء-. (٩) في الفتوح لابن الأعثم (٢/ ٣٢): زففت الخيل يا مختار زفًّا … بكل كتيبة قتلت حسينا نصرت على عدوك كل يوم … بكل حضارم لم يلق شينا (١٠) في أ وحدها: فانجح؛ وما أثبت موافق للمصادر. (١١) في الفتوح لابن الأعثم: فصفحًا إذ قدرت فلو قدرنا. (١٢) في أ: العقد، وفي ط: العفو؛ وما أثبت عن ب والطبري وابن الأثير والأبيات في ديوان سراقة (٧٦ - ٧٧).