Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and was a nobleman whom his people obeyed. The monastery of Baḥdal, in the district of Bayt al-Abar ⦗1⦘, situated just outside Damascus ⦗2⦘, is named after him.

Then came the year 66 AH.

In that year al-Mukhtār ibn Abī ʿUbayd al-Thaqafī—the liar—rose up in Kūfah, claiming that he meant to avenge al-Ḥusayn ibn ʿAlī, and he drove out the city’s governor, ʿAbd Allāh ibn Mutīʿ. The reason was that when the followers of Sulaymān ibn Ṣurrad returned to Kūfah in chains ⦗3⦘ they found al-Mukhtār in prison. He wrote to them, consoling them for Sulaymān ibn Ṣurrad and saying, “I will take his place, and I shall kill the murderers of al-Ḥusayn.” Rifaʿah ibn Shaddād—who had brought back the survivors of the Army of the Penitents—wrote to him: “We are upon what you wish.” Al-Mukhtār then began ⦗4⦘ to make them promises and fill them with hopes, but the liar ⦗5⦘ promised nothing but delusion. In a secret letter ⦗6⦘ he told them, “Rejoice! For if I were to sally forth against them, I would unsheathe the sword from East to West against your enemies and, by Allah’s permission, pile them up in heaps, killing them singly ⦗7⦘ and in pairs. Allah will welcome whoever draws near and follows guidance, and He will cast far only him who refuses and disobeys.”

When his letter reached them, they read it in secret and replied, “We are as you desire; whenever you wish, we shall release you from your confinement.” He disliked being freed by force in open defiance of Kūfah’s deputies, so he adopted a subtler course. He wrote to the husband of his sister Ṣafiyyah—a righteous woman—her husband being ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, asking him to intercede for his release with the two deputies of Kūfah, ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Khaṭmī and Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn Ṭalḥah. Ibn ʿUmar wrote to them, pleading on his behalf, and they found no way to refuse him. Among the words Ibn ʿUmar wrote were: “You both know the affection between us, and the kinship and marriage bond that links me to al-Mukhtār. By Allah, I adjure you to set him free. Peace.” ⦗8⦘

They therefore summoned him, and a group of his followers posted surety for him. ʿAbd Allāh ibn Yazīd made him swear that, should he plot any harm against the Muslims, he would be liable to sacrifice one thousand camels in front of the Kaʿbah, and that every male and female slave he possessed would become free. Al-Mukhtār accepted these terms and remained in his house, repeatedly saying, “May Allah fight the pair of them! As for my oath ⦗9⦘ by Allah, I never swear an oath and then see something better than it without making expiation for it.”

(1) Bayt al-ʾĀbār: a village belonging to the kūra of the Ghūṭa of Damascus, comprising several hamlets. Muʿjam al-Buldān, vol. 1, p. 615. (2) The portion enclosed in square brackets is partly omitted in edition Ṭ. (3) In edition Ṭ: mughlūbīn; we have followed the reading of manuscripts A and M. (4) Text enclosed in angle brackets is omitted in manuscripts A and M. (5) Manuscript M and edition Ṭ read ash-Shayṭān. (6) See the text in al-Ṭabarī, History, vol. 6, p. 7. (7) Edition Ṭ reads afrādan; our adopted reading agrees with al-Ṭabarī. (8) The portion in square brackets is omitted in manuscripts A and M. (9) Edition Ṭ reads Ḥalfānī.
وكان شريفًا مطاعًا في قومه، وإليه ينسب دير بحدل من عمل بيت الآبار (١) خارج دمشق] (٢) . [ثم دخلت سنة ست وستين] ففيها وثب المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذاب بالكوفة ليأخذ بثأر الحسين بن علي فيما يزعم، وأخرج عنها عاملها عبد اللَّه بن مطيع، وكان سبب ذلك أنه لما رجع أصحاب سليمان بن صُرد مغلولين (٣) إلى الكوفة وجدوا المختار بن أبي عبيد مسجونًا فكتب إليهم يعزِّيهم في [سليمان بن صُرد ويقول: أنا عوضه وأنا أقتل قتلة الحسين. فكتب إليه رفاعة بن شداد. وهو الذي رجع بمن بقي من جيش التوابين: نحن على ما تحب، فشرع المختار] (٤) يعِدهم ويمنيهم وما يعدهم الكذاب (٥) إلا غرورًا، وقال لهم فيما كتب به إليهم خفية (٦) : أبشروا فإني لو قد خرجت إليهم جردت فيما بين المشرق والمغرب من أعدائكم السيف فجعلتهم بإذن اللَّه ركامًا، وقتلهم فذًّا (٧) وتؤامًا، فرحب اللَّه بمن قارب منهم واهتدى، ولا يبعد اللَّه إلا من أبى وعصى، فلما وصلهم الكتاب قرؤوه سرًا وردوا إليه: إنا كما تحب، فمتى أحببت أخرجناك من محبسك، فكره أن يخرجوه من مكانه على وجه القهر لنواب الكوفة، فتلطف فكتب إلى زوج أخته صفية، وكانت امرأة صالحة، وزوجها عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب، فكتب يسأله أن يشفع في خروجه عند نائبي الكوفة عبد اللَّه بن يزيد الخطمي وإبراهيم بن محمد بن طلحة، فكتب ابن عمر إليهما يشفع عندهما فيه، [فلم يمكنهما رده، وكان فيما كتب إليهما ابن عمر: قد علمتما ما بيني وبينكما من الودّ، وما بيني وبين المختار من القرابة والصهر، وأنا أقسم عليكما لما خليتما سبيله والسلام] (٨) . فاستدعيا به فضمنه جماعة من أصحابه، واستحلفه عبد اللَّه بن يزيد إن هو بغى للمسلمين غائلة فعليه ألف بدنة ينحرها تجاه الكعبة، وكل مملوك له عبد وأمة حر، فالتزم لهما بذلك، ولزم منزله، وجعل يقول: قاتلهما اللَّه، أما حلفي (٩) باللَّه، فإني لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلا كفرت عن
(١) بيت الآبار: قرية يضاف إليها كورة من غوطة دمشق فيها عدة قرى. معجم البلدان (١/ ٦١٥). (٢) ما بين معكوفين ساقط بعضه من ط. (٣) في ط: "مغلوبين"، وما أثبتناه من أ، م. (٤) ما بين معقوفين ساقط من أ وم. (٥) في م، ط: الشيطان. (٦) نص الكتاب في تاريخ الطبري (٦/ ٧). (٧) في ط: أفرادًا؛ وما أثبت موافق للطبري. (٨) ما بين معكوفين ساقط من أ وم. (٩) في ط: حلفاني.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies