Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Layth reported on the authority of Yazīd ibn [Abī] Ḥabīb (1), from Sālim Abū al-Naḍr, who said: Marwān once attended a funeral. After performing the prayer over the deceased he departed, whereupon Abū Hurayra remarked, “He has earned one qīrāṭ and missed another qīrāṭ.” When this reached Marwān, he came running—his knees showing—and sat down until he was granted permission to enter.

Al-Madāʾinī narrated, through Ibrāhīm ibn Muḥammad, from Jaʿfar ibn Muḥammad, that Marwān had loaned ʿAlī ibn al-Ḥusayn six thousand dinars when the latter returned to Medina after the martyrdom of his father al-Ḥusayn. As death approached Marwān he instructed his son ʿAbd al-Malik not to reclaim anything from ʿAlī ibn al-Ḥusayn. ʿAbd al-Malik conveyed this to him, but he refused to accept; after persistent urging, he acceded.

Al-Shāfiʿī said: Ḥātim ibn Ismāʿīl narrated to us, from Jaʿfar ibn Muḥammad, from his father, that al-Ḥasan and al-Ḥusayn used to pray behind Marwān, did not repeat the prayer, and regarded it as valid.

ʿAbd al-Razzāq transmitted, through al-Thawrī, from Qays ibn Muslim, from Ṭāriq ibn Shihāb, who said: The first person to place the sermon before the prayer on the day of ʿĪd was Marwān. A man objected, “You have contravened the sunnah!” Marwān replied, “What you speak of has been abandoned.” Abū Saʿīd then said, “This man has fulfilled his duty. I heard the Messenger of Allah ﷺ say:
“Whoever among you sees an evil, let him change it with his hand; if he cannot, then with his tongue; and if he cannot, then with his heart—and that is the weakest form of faith.” (2)

They say that when he served as deputy governor in Medina, whenever a thorny problem arose he would gather the Companions who were present and consult them.

They also say that he collected the various ṣāʿ-measures, chose the most accurate of them, and the measure thereafter bore his name; it was called “Marwān’s ṣāʿ.”

Al-Zubayr ibn Bakkār said: Ibrāhīm ibn Ḥamza narrated to us; Ibn Abī ʿAlī al-Lahhabī (3) told me, from Ismāʿīl ibn Abī Saʿīd al-Khudrī, from his father, who said: Abū Hurayra left Marwān’s presence and met some people who had just come from him. They said, “O Abū Hurayra, he has just made us bear witness that he has freed one hundred slaves this very moment.” Abū Hurayra pressed my hand and said, “O Abū Saʿīd, one yak (4) earned lawfully is better than a hundred slaves.” Al-Zubayr added: “The yak (5) means ‘one.’”

Imām Aḥmad said: ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us; Jarīr narrated to us, from al-Aʿmash, from ʿAṭiyya, from

(1) Omitted in the printed edition. (2) Narrated by Abd al-Razzaq in al-Musannaf (no. 5649); also recorded by Muslim in his Sahih (section al-Iman, no. 49) under the chapter “Clarifying that forbidding wrongdoing is part of faith”; and by al-Tirmidhi in al-Fitan (no. 2172) in the chapter “What has been reported on changing wrongdoing through another chain from Sufyan.” (3) He is Ali ibn Ali. “Al-Lahabi” denotes his affiliation to Abu Lahab. Al-Sam‘ani mentions him in al-Ansab (vol. 11, p. 44), stating that he transmits fabrications from reliable narrators and reliable reports from fabricators. His narrations may not be used as evidence. (4) In both manuscript A and the printed edition, this term is corrupted as “bik.” (5) In both manuscript A and the printed edition, this term appears as “al-bik.”
وقال الليث عن يزيد بن [أبي] (١) حَبيب، عن سالم أبي النَّضر أنه قال: شهد مروان جنازة، فلما صلَّى عليها انصرف، فقال أبو هريرة: أصاب قيراطًا وحُرم قيراطًا. فأُخبر بذلك مروان، فأقبل يجري حتى بدت ركبتاه، فقعد حتى أُذن له. وروى المدائني، عن إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد: أن مروان كان أسلف علي بن الحسين حين رجع إلى المدينة بعد مقتل أبيه الحسين ستة آلاف دينار، فلمّا حضرته الوفاة أوصى إلى ابنه عبد الملك أن لا يسترجع عن علي بن الحسين شيئًا، فبعث إليه عبد الملك بذلك، فامتنع من قبولها، فألحَّ عليه، فقبلها. وقال الشافعي: أنبأنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن الحسن والحسين كانا يصلِّيان خلف مروان ولا يُعيدانها، ويعتدَّان بها. وقد روى عبد الرزاق، عن الثَّوري، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: أول من قدَّم الخطبة على الصلاة يوم العيد مروان، فقال له رجل: خالفتَ السنة، فقال مروان: إنه قد تُرك ما هنالك. فقال أبو سعيد: أما هذا فقد قضى ما عليه، سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "مَنْ رأى منكم منكَرًا فليغيِّرْهُ بيده، فإنْ لم يستطِع فبلسَانه، فإنْ لم يستطِع فبقلبه، وذلك أضعفُ الإيمان" (٢) . قالوا: ولما كان نائبًا بالمدينة كان إذا وقعت معضلة جمع مَنْ عنده من الصحابة، فاستشارهم فيها. قالوا: وهو الذي جمع الصِّيعان، فأخذ بأعدلها، فنُسب إليه الصاع، فقيل: صاع مروان. وقال الزبير بن بكار: حدّثنا إبراهيم بن حمزة، حدّثني ابن أبي علي اللَّهَبي (٣) ، عن إسماعيل بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه قال: خرج أبو هريرة من عند مروان فلقيَه قوم قد خرجوا من عنده فقالوا له: يا أبا هريرة إنه أشهدنا الآن على مئة رقبة أعتقها الساعة، قال: فغمز أبو هريرة يدي وقال: يا أبا سعيد: يَك (٤) من كسب طيَّب خيرٌ من مئة رقبة. قال الزبير: اليَك (٥) الواحد. وقال الإمام أحمد: حدّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا جرير، عن الأعمش، عن عطية، عن
(١) سقطت من ط. (٢) رواه عبد الرزاق في المصنف رقم (٥٦٤٩) أخرجه مسلم (٤٩) في الإيمان: باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان، والترمذي (٢١٧٢) في الفتن: باب ما جاء في تغيير المنكر من طريق أخرى عن سفيان به. (٣) هو علي بن علي. و"اللهَبي": نسبة إلى أبي لهب. ذكره السمعاني في الأنساب (١١/ ٤٤) وقال: يروي عن الثقات الموضوعات، وعن الأثبات المقلوبات. ولا يجوز الاحتجاج به. (٤) تحرفت هذه اللفظة في أ، ط إلى: "بك". (٥) تحرفت هذه اللفظة في أ، ط إلى: "البك".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies