Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (8/344)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—and it was also said that the killer was Khalliyy ibn Dāwūd, the grandfather of Khālid ibn Khalīyy.

His daughter Ḥamīdah bint al-Nuʿmān mourned him, saying:
Would that Ibn Muznah and his son
Had stood between you and the fatal blow;
And that every man of Banū Umayyah
Were wiped away till none remained.
The courier came with news of your death—
Ah, those howling dogs!
They seek victory with your severed head,
Yet soon the wheel will turn upon them again.
I shall weep for you in secret,
And I shall weep for you in public;
I shall weep for you as long as I live,
Together with the prowling beasts. (1)

It is also related that al-Aʿshā of Hamdān (2) came to al-Nuʿmān ibn Bashīr while he was in Ḥimṣ and ill. Al-Nuʿmān asked, “What has brought you here?” He replied, “I have come so that you may maintain ties with me, safeguard our kinship, and discharge my debt.” Al-Nuʿmān said, “By Allah, I have nothing, but I shall ask them on your behalf for something.” He then rose, ascended the pulpit, and proclaimed, “O people of Ḥimṣ! This man is your cousin from Iraq, and he seeks your help—what do you say?” They answered, “Dispose of our wealth as you wish.” He refused to take from them indiscriminately, so they said, “We have agreed to give two dinars from the wealth of each man.” There were twenty thousand men on the army register, and al-Nuʿmān immediately advanced him, from the public treasury, forty thousand dinars. When their stipends were later disbursed, he deducted two dinars from each man’s pay. (3)

Among the sayings of al-Nuʿmān ibn Bashīr (may Allah be pleased with him) is: “Utter ruin—complete ruin—is to commit sins in times of tribulation.”

Yaʿqūb ibn Sufyān reported: Abū al-Yamān narrated to us; Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh narrated to us, from Abū Rawāḥah Yazīd ibn Ayyahm, from al-Haytham ibn Mālik al-Ṭāʾī, who said: I heard al-Nuʿmān ibn Bashīr on the pulpit say, “I heard the Messenger of Allah ﷺ say:

‘Satan has ambushes and snares, and among his ambushes and snares are exulting in Allah’s favors, boasting of Allah’s gifts, arrogance toward the servants of Allah, and following capricious desire in matters other than those that please Allah.’” (4)

(1) The verses are found in Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq, vol. 26, pp. 163–164. (2) He is Abu al-Musabbih, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, a renowned and eloquent poet. (3) This account appears only in the printed edition. The complete text, as recorded in al-Aghānī (6/50) and Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (26/162), relates that, upon meeting his end, he praised al-Nuʿmān: “Wa lam ara lil-ḥājāt ʿinda iltīmāsihā Ka-Nuʿmān, Nuʿmān al-nadā, ibn Bashīr. Idhā qāla awfā mā yaqūlu walam yakun Kamudall ilā al-aqwām ḥabl ghurūr. Matā akfur al-Nuʿmān lam alif shākiran Wa mā khayr man lā yaqtadī bishakūr.” “I have never seen, in pursuit of needs, Anyone like Nuʿmān al-Nadā, son of Bashīr. When he spoke, he spoke most fully—yet He was like a rope of deception to the tribes. Whenever Nuʿmān proved ungrateful, I found No one less thankful; nor is there any better Than one who follows the grateful.” (4) It is recorded by Yaʿqūb ibn Sufyān in al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (vol. 2, p. 446) and by Ibn ʿAsākir in his Mukhtaṣar (26/162). Al-miṣālī—as Ibn al-Athīr notes in al-Nihāya (3/51)—is akin to al-sharak; its singular is miṣlāh. The term denotes that which stimulates people’s attachment to worldly adornments and desires.

وَقيل: خليّ بن داود، وهو جد خالد بن خَلِيّ. وقد رثته ابنته حَميدة بنت النعمان فقالت: ليتَ ابنَ مُزْنَةَ وابنَهُ … كانُوا لقَتْلِكَ واقيَهْ وبني أُميَّةَ كلَّهمْ … لَمْ تبقَ منهمْ باقِيَهْ جاءَ البريدُ بقَتْلِهِ … يا لَلْكِلابِ العاويَهْ يَسْتَفْتحونَ برأسِهِ … دارتْ عليهمْ ثانيَهْ فَلأَبْكينَّ مُسِرَّةً … ولأَبكينَّ عَلانيَهْ ولأَبكينَّكَ ما حَييـ … ـــتُ معَ السِّباعِ العاديَهْ (١) [وقيل: إن أعشى هَمْدان (٢) قدم على النعمان بن بشير وهو على حمص وهو مريض، فقال له النعمان: ما أقدمَك؟ قال: جئت لتصلَني وتحفظَ قرابتي، وتقضيَ دَيْني، فقال: واللَّه ما عندي، ولكني سائلُهم لك شيئًا، ثم قام فصعد المنبر ثم قال: يا أهل حمص! إن هذا ابن عمِّكم من العراق، وهو مُسْترفِدُكم شيئًا، فما ترون؟ فقالوا: احتكم في أموالنا، فأبى عليهم، فقالوا: قد حكمنا من أموالنا كل رجل دينارين -وكانوا في الديوان عشرين ألف رجل- فعجَّلها له النعمان من بيت المال أربعين ألف دينار، فلما خرجت أعطياتهم أسقط من عطاء كل رجل منهم دينارين] (٣) . ومن كلام النعمان بن بشير (رضي الله عنه) قوله: إن الهَلكة كل الهَلكة أن تعمل السيئات في زمن البلاء. وقال يعقوب بن سفيان: حدّثنا أبو اليمان، حدّثنا إسماعيل بن عياش، عن أبي رواحة يزيد بن أيهم، عن الهيثم بن مالك الطائي قال: سمعت النعمان بن بشير وهو على المنبر يقول: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "إنَّ للشَّيطانِ مَصَاليَ وفُخوخًا، وإن من مَصَاليه وفخوخِهِ البطَر بنِعَمِ اللَّه، والفخر بعَطاء اللَّه، والكِبْر على عباد اللَّه، واتَباع الهوى في غير ذاتِ اللَّه" (٤) .

(١) الأبيات في مختصر تاريخ دمشق (٢٦/ ١٦٣ - ١٦٤). (٢) هو أبو المصبّح عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن الحارث. شاعر مفوّه شهير. (٣) هذا الخبر من المطبوع فقط. وتمامه كما في الأغاني (٦/ ٥٠) ومختصر تاريخ دمشق (٢٦/ ١٦٢) أنه عندما قبضها قال يمدح النعمان: ولم أر للحاجات عند التماسها … كنعمان نعمان الندى ابن بشير إذا قال أوفى ما يقول ولم يكن … كمدل إلى الأقوام حبل غرور متى أكفر النعمان لم ألف شاكرًا … وما خير من لا يقتدي بشكور (٤) أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٤٦) وابن عساكر، مختصره (٢٦/ ١٦٢). والمصالي - كما قال ابن الأثير في النهاية (٣/ ٥١) شبيهة بالشرَك، واحدتها مِصْلاة. أراد ما يستفز به الناس من زينة الدنيا وشهواتها.