Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

This is the very opposite of what the lying Rāfiḍites allege about him: that he gloated over their misfortune, found gratification in their killing, and that he recited—approvingly—the verses of Ibn al-Zibʿarā mentioned earlier.

Abū Bakr Muḥammad ibn Khalaf ibn al-Marzbān ibn Bassām said: “Muḥammad ibn al-Qāsim related to me; I heard al-Aṣmaʿī say: I heard Hārūn al-Rashīd recite, quoting Yazid ibn Muʿāwiyah:

Her lineage runs between ʿĀmir ibn Luʾayy
and ʿAbd Manāf when the line is traced;
Among the pure she has forbears,
and she has gained the virtues of later generations.
She is the Prophet’s cousin—the noblest of all
who set foot upon the earth, shod or bare.
You will never see her fickle or harsh—
she is but a pearl snug in its shell.

Al-Zubayr ibn Bakkār said: “My uncle Muṣʿab recited to me these verses by Yazid ibn Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān:

This sorrow returned and clung fast (1),
then sleep passed by and would not stay;
Keeping watch on the stars I scan them,
and whenever a bright one rises
it circles until I seem to see
that it has plunged into the deepest vale.
For her there is, at al-Māṭirūn (2) when
the ants have eaten all they stored,
a pleasure-ground; and when it is reached
she alights from Jilliq (3) at Biyʿā,
within domes amid a garden (4)
round which the olives have already ripened (5).

And among his poetry:

She said to me when I once likened her face
to the moon of the dark night, while my path was straitened,
‘You compare me to the moon? That belittles my worth—
yet I am not the first to be satirized.’
Do you not see that the moon, at the height of its fullness,
once used for comparison, becomes like a mere silver armlet (6)?

(1) This word was misprinted in the printed edition as 'faktanfa', and the editors of the Dar al-Kutub al-Ilmiyya edition explained it accordingly. I note that the verse is among the examples cited in Lisan al-Arab under the root k–n–`, and that the verb ikta`ana means 'to be present'. (2) The edition misprinted it as bil-matarun, and the editors of the Dar al-Kutub al-Ilmiyya edition gloss al-Matarun as 'a locality in ash-Sham'. However, there is no place by that name; the correct reading is that preserved in manuscripts A and B. Yaqut records it in his Mu'jam (vol. 5, p. 42), stating that it is near Damascus in ash-Sham and that the final waw must be retained and its nūn pronounced. He then cites the verses. (3) In the printed edition it was misprinted as khalaq. (4) 'al-daskara': a palace-like structure surrounded by houses for non-Arabs (ajam), where music (rab) and entertainments (malahi) took place. (5) The verses appear in al-Suyuti's Tarikh al-Khulafa (p. 332), and al-Jariri cites three of them in al-Jalis al-Salih (vol. 1, p. 278). (6) 'al-damlaj': the knot.
وهذا خلاف ما ذكره كذَبة الروافض عنه من أنه شَمِت بهم، واشتفى بقتلهم، وأنه أنشد ذاكرًا وآثرًا ابن الزِّبعرى المتقدم ذكره. وقال أبو بكر محمد بن خلف بن المَرْزبان بن بسام: حدّثني محمد بن القاسم، سمعت الأصمعي يقول: سمعت هارون الرشيد ينشد ليزيد بن معاوية: إنَّها بينَ عامرِ بنِ لُؤَيٍّ … حينَ تَنْمي وبينَ عبدِ مَنَافِ ولهَا في الطَّيِّبينَ جدودٌ … ثمَّ نالتْ مكارمَ الأخلافِ بنت عمِّ النَّبيِّ أكرم مَنْ يَمـ … ــشي بنعلٍ على التُّرابِ وحافي لَنْ تراها علَى التبدُّلِ والغِلـ … ـــظةِ إلَّا كَدُرَّةِ الأَصْدافِ وقال الزبير بن بكار: أنشدني عمي مصعب ليزيد بن معاوية بن أبي سفيان: آبَ هذا الهمُ فاكْتَنَعَا (١) … ثمَّ مرَّ النَّومُ فامْتَنَعَا راعِيًا للنَّجم أَرْقُبُهُ … فإذَا ما كوكبٌ طَلَعا حامَ حتَّى إنَّني لأَرى … أنَّهُ بالغَوْرِ قَدْ وَقَعا ولهَا بالماطِرونِ (٢) إذا … أكلَ النَّملُ الذي جَمَعا نُزْهَةٌ حتَّى إذا بَلَغَتْ … نَزَلَتْ من جِلِّقٍ (٣) بِيَعَا في قبابٍ وَسْطَ دَسْكَرَةٍ (٤) … حولَها الزيتونُ قد يَنَعا (٥) [ومن شعره: وقائلةٍ لي حينَ شبَّهْتُ وجهَها … ببدر الدُّجى يومًا وقد ضاقَ مَنْهَجي تُشبِّهُني بالبدرِ هذا تناقصٌ … بقَدْري ولكنْ لستُ أوَّلَ مَنْ هُجي ألمْ تَرَ أنَّ البدرَ عند كمالِهِ … إذا بلغَ التَّشبيه عادَ كدُمْلجي (٦)
(١) تحرفت هذه اللفظة في المطبوع إلى: فاكتنفا وشرحها محققو طبعة دار الكتب العلمية على ذلك. قلت: البيت من شواهد اللسان: مادة (كنع). وقوله: اكتنع، يعني: حضر. (٢) تحرفت في المطبوع إلى: بالمطارونَ وقال محققو طبعة دار الكتب العلمية: المطارون: موضع بالشام. قلت: ليس هنالك موضع اسمه المطارون، لكن الصحيح ما أثبتناه في النسختين أ وب، وقد أورده ياقوت في معجمه (٥/ ٤٢) وقال: موضع بالشام قرب دمشق، ومن شروطه أن يلزم الواو وتعرب نونه. ثم ذكر الأبيات. (٣) تحرفت في المطبوع إلى: خلق. (٤) "الدسكرة": بناء كالقصر حوله بيوت للأعاجم يكون فيها الراب والملاهي. (٥) الأبيات في تاريخ الخلفاء للسيوطي (ص ٣٣٢) وقد أورد الجَريري ثلاثة منها في الجليس الصالح (١/ ٢٧٨). (٦) "الدملج": العقد.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies