Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (1/316)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abraham, then Ishmael, then Isaac, then Jacob, then Joseph, then Lot, then Hūd, then Ṣāliḥ, then Shuʿayb, then Moses and Aaron, then Elijah, then Elisha, then ʿUzay son of Shutlah son of Ephraim son of Joseph son of Jacob, then Jonah son of Mattā from the descendants of Jacob, and finally Job son of Rāziḥ son of Amos son of Lifzatā son of al-ʿĪṣ son of Isaac son of Abraham.

Some points in this sequence invite reconsideration, for the prevailing view is that Hūd and Ṣāliḥ came after Noah and before Abraham. Allah knows best.

The scholars of tafsīr, history, and others state that Job was extraordinarily wealthy in every imaginable form—livestock, servants, herds, and vast tracts of land in Bathniyyah, a region of Ḥawrān. Ibn ʿAsākir relates that all of this belonged to him. He had many children and dependents, yet he was stripped of it all and his body was visited by every kind of affliction until no sound limb remained except his heart and his tongue, with which he remembered Allah. Through it all he remained patient, seeking reward, remembering Allah night and day, morning and evening.

His illness dragged on so long that companions shunned him, close friends withdrew, and he was expelled from his town and cast upon a refuse heap outside its limits. People cut themselves off from him, and no one showed compassion save his wife. She guarded his rights, mindful of his former kindness and tenderness toward her. She would come and go to tend to him, set his affairs in order, help him relieve himself, and look after his needs. Her circumstances weakened, her wealth dwindled, and she began working for hire in people’s homes to feed him and meet his necessities—may Allah be pleased with her and grant her His good pleasure. She bore with him the loss of wealth and children, the particular trial of a stricken husband, straitened means, and serving others after a life of comfort, honor, and ease. Indeed, to Allah we belong and to Him we return.

It is authentically reported that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “The people most severely tried are the prophets, then the righteous, then those nearest to them. A person is tried according to the strength of his religion; if there is firmness in his religion, the trial is increased.”

All of this only increased Job (peace be upon him) in patience, hope of reward, praise, and gratitude. His patience became proverbial, as did the manifold afflictions with which he was tested.

(1) See al-Tabari, Tafsir, vol. 9, p. 56; and his Tarikh, vol. 1, p. 322. (2) It is said that al-Bathna is a village in the Hauran, located between Damascus and Adhraat. (3) It was recorded by Ibn ‘Asakir in his Tarikh; see also al-Mukhtasar, vol. 5, pp. 109–111. (4) This is among the isra’iliyyat that contradict the infallibility of Yunus (peace be upon him), and there is nothing in the Quran or the Prophetic tradition that supports it. (5) It was transmitted by Ahmad in his Musnad (vol. 1, p. 172) from Mus‘ab ibn Sa‘d via his father; by al-Darimi in his Sunan (no. 2783); and by al-Hakim in al-Mustadrak (vol. 1, p. 41). It does not appear in the Sahih collections.

إبراهيم، ثم إسماعيل، ثم إسحاق، ثم يعقوب، ثم يوسف، ثم لوط، ثم هود، ثم صالح، ثم شُعيب، ثم موسى وهارون، ثم إلياس، ثم اليسع ثم عزى بن شوتلح بن أفرائيم بن يوسف بن يعقوب، ثم يُونس بن متى من بني يعقوب، ثم أيوب بن رازح بن آموص بن ليفزتا بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم. وفي بعض هذا الترتيب نظر، فإن هودًا وصالحًا المشهور أنهما بعد نوح، وقبل إبراهيم، والله أعلم. قال علماء التفسير (١) والتاريخ وغيرهم: كان أيوبُ رجلًا كثيرَ المال من سائر صنوفه وأنواعه؛ من الأنعام والعبيد والمواشي والأراضي المتسعة بأرض البَثْنيَّة (٢) ، من أرض حوران. وحكى ابن عساكر (٣) : أنها كلَّها كانت له، وكان له أولاد وأهلون كثير، فسُلِبَ من ذلك جميعه، وابتُلي في جسده بأنواع من البلاء، ولم يبق منه عضو سليمٌ سوى قلبه ولسانه، يذكر الله – Exalté soit-Il – بهما، وهو في ذلك كلَّه صابرٌ محتسبٌ، ذاكرٌ لله – Exalté soit-Il – في ليله ونهاره وصباحهِ ومسائه. وطال مَرضُه حتى عافَه الجليسُ، وأوحش منه الأنيس، وأُخرجَ من بلده، وأُلقي على مِزْبلةٍ (٤) خارجَها، وانقطعَ عنه النَّاسُ، ولم يبق أحد يحنو عليه سوى زوجتِه كانت ترعى له حقه، وتعرف قديمَ إحسانه إليها وشفقته عليها، فكانت تتردَّد إليه، فتُصلح من شأنه وتُعينه على قضاء حاجتِه، وتقوم بمصلحته، وضعفَ حالها وقل مالُها حتى كانت تخدمُ النَّاسَ بالأجر لتُطعمه، وتقومَ بأودِه (عليه السلام) وأرضاها، وهي صابرةٌ معه على ما حلَّ بهما من فِراق المال والولد، وما يختصُّ بها من المصيبة بالزوج وضيق ذات اليد، وخدمة الناس بعد السعادة والنعمة والحرمة، فإنا لله وإنا إليه راجعون. وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ﷺ قال: "أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يُبتلى الرجلُ على حَسْب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه" (٥) . ولم يزد هذا كله أيوب (عليه السلام) إلا صبرًا واحتسابًا وحمدًا وشكرًا، حتى أن المثلَ ليضربُ بصبره (عليه السلام) ، ويُضرب المثل أيضًا بما حصل له من أنواع البلايا.

(١) انظر تفسير الطبري (٩/ ٥٦) وتاريخه (١/ ٣٢٢). (٢) ويقال: البَثنة: قرية من قرى حَوْران، تقع بين دمشق وأذرعات. (٣) حكاه ابن عساكر في تاريخه؛ كما في المختصر (٥/ ١٠٩ - ١١١). (٤) هذا من الإسرائيليات التي تتعارض مع عصمة يونس (عليه السلام) وليس في الذكر الحكيم ولا في السنة النبوية ما يُؤيِّدها. (٥) أخرجه أحمد في المسند (١/ ١٧٢) عن مصعب بن سعد، عن أبيه، والدارمي في سننه (٢٧٨٣) والحاكم في المستدرك (١/ ٤١) ولم أجده في الصحيح.