Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

There she gave birth to a son whom they named Sughdi (1). The wife of the ruler of al-Sughd sent her a crown of gold set with pearls. Before that time Muslims did not spend the winter in those lands, but Salm ibn Ziyad did so.

[He also dispatched al-Muhallab ibn Abi Sufrah against the Turkic city of Khwarazm, besieging it until its people agreed to pay a little over twenty million. In compensation he took from them goods at half their value; the total worth of what he seized reached fifty million. This won al-Muhallab high favor with Salm ibn Ziyad] (2).

Salm then chose a portion of the spoils for Yazid ibn Muʿawiyah and sent it with Marzban and a delegation. During the same campaign he concluded a treaty with the people of Samarqand for a large payment.

In this year Yazid dismissed ʿAmr ibn Saʿid from the governorship of the Two Sanctuaries and reinstated al-Walid ibn ʿUtbah ibn Abi Sufyan, appointing him over Madinah. The reason was that when ʿAbd Allah ibn al-Zubayr learned of al-Husayn’s martyrdom he began preaching to the people, magnifying the crime committed against al-Husayn and his companions, censuring the people of Kufah and of Iraq for abandoning him, seeking mercy for al-Husayn and cursing his killers. He would say:

“By Allah, they slew a man who stood long in prayer by night and fasted much by day. By Allah, he never traded the Qur’an for songs and idle amusement, nor replaced tears born of Allah’s fear with frivolous talk or chanting; he never exchanged fasting for drinking wine and eating the forbidden, nor left the circles of remembrance to go hunting”—a veiled criticism of Yazid ibn Muʿawiyah—“and they shall meet utter loss.”

Ibn al-Zubayr stirred the people against the Umayyads, urging them to oppose them and depose Yazid. Many secretly pledged allegiance to him and asked him to declare it openly, but he could not do so while ʿAmr ibn Saʿid remained governor; the man was severe with him yet capable of some forbearance. The people of Madinah and others had already written to Ibn al-Zubayr, and word spread: “Now that al-Husayn has been killed, no one will vie with Ibn al-Zubayr.” When this reached Yazid he was deeply troubled. Some said to him, “If he wished, ʿAmr ibn Saʿid could send you Ibn al-Zubayr’s head, or keep him besieged until he leaves the Sanctuary.” Yazid therefore deposed ʿAmr and—in that same year, some say on the first of Dhu al-Hijjah—appointed al-Walid ibn ʿUtbah, who led the people in the pilgrimage that year.

Yazid swore, “I shall have Ibn al-Zubayr brought to me in a chain of silver.” He sent that chain with a fast courier, along with a cloak of fine brocade, intending thereby to fulfill his oath. When the courier passed by Marwan, who was then in Madinah, and informed him of his mission and of the fetter he carried, Marwan composed the following verses (3):

Take it, for such a scheme is unworthy of the mighty—
it is the speech of a man brought low in submission.
O ʿĀmir, the people would impose this plot upon you,
yet among neighbors that is weaving with a brittle spindle.
I see that when you sit among them as a well-wisher,
they say of the man with the bucket: “Pull back, then draw near.”

(1) In the printed edition it is miswritten as “Safadi.” (2) The text between brackets is missing from manuscript A. (3) The verses are by al-ʿAbbās ibn Mirdās, as noted in al-Aghānī (vol. 14, p. 311).
وولدت هنالك ولدًا أسموه صُغْدي (١) ، وبعثت إليها امرأة صاحب الصُّغْد بتاجها من ذهب ولآل. وكان المسلمون قبل ذلك لا يشتون في تلك البلاد، فشتى بها سَلْم بن زياد [وبعث المهلَّب بن أبي صُفْرة إلى تلك المدينة التي هي للترك -وهي خوارزم- فحاصرهم حتى صالحوه على نيِّف وعشرين ألف ألف، وكان يأخذ منهم عُروضًا عوضًا، فيأخذ الشيء بنصف قيمته، فبلغت قيمة ما أخذ منهم خمسين ألف ألف، فحظي بذلك المهلَّب عند سَلْم بن زياد] (٢) . ثم بعث من ذلك ما اصطفاه ليزيد بن معاوية مع مرزبان ومعه وفد. وصالح سَلْم أهل سَمَرْقند في هذه الغزوة على مال جزيل. وفي هذه السنة عزل يزيدُ عن إمرة الحرمين عمرو بن سعيد وأعاد إليها الوليد بن عُتبة بن أبي سفيان، فولّاه المدينة، وذلك أن عبد اللَّه بن الزبير لمّا بلغه مقتل الحسين شرع يخطب الناس، ويعظِّم قتل الحسين وأصحابه جدًا، ويعيب على أهل الكوفة وأهل العراق ما صنعوه من خذلانهم الحسين، ويترحَّم على الحسين ويلعن من قتله، ويقول: أما واللَّه قتلوه طويلًا بالليل قيامُه، كثيرًا فى النهار صيامُه، أما واللَّه ما كان يستبدل بالقرآن الغناء والملاهي، ولا بالبكاء من خشية اللَّه اللغو والحّداء، ولا بالصيام شرب المدام وأكل الحرام، ولا بالجلوس في حِلَق الذكر طلب الصيد -يعرض في ذلك بيزيد بن معاوية- فسوف يلقَوْن غيّا، ويؤلِّب الناس على بني أمية، ويحثُّهم على مخالفتهم وخلع يزيد. فبايعه خلق كثير في الباطن، وسألوه أن يُظهرها فلم يمكنه ذلك مع وجود عمرو بن سعيد، وكان شديدًا عليه ولكن فيه رفق. وقد كان كاتَبَه أهل المدينة وغيرهم، وقال الناس: أما إذ قُتل الحسين فليس أحد ينازع ابن الزبير. فلمّا بلغ ذلك يزيد شقَّ ذلك عليه، وقيل له: إن عمرو بن سعيد لو شاء لبعث إليك برأس ابن الزبير، أو يحاصره حتى يخرجه من الحرم. فبعث فعزله وولَّى الوليد بن عتبة في هذه السنة - وقيل: فى مستهلِّ ذي الحجة- فأقام للناس الحج فيها. وحلف يزيد: ليأتينِّي ابن الزبير في سلسلة من فضة، وبعث بها مع البريد ومعه بُرنس من خزٍّ ليبرَّ يمينه، فلما مرَّ البريد على مروان وهو بالمدينة وأخبره بما هو قاصد له وما معه من الغل أنشأ مروان يقول (٣) : فَخُذْها فما هيَ للعزيزِ بخطَّةٍ … وفيها مَقالٌ لامرئٍ متذلِّلِ أعامرُ إنَّ القومَ سامُوكَ خطَّةً … وذلكَ في الجيرانِ غزلٌ بمِغزَلِ أراكَ إذا ما كنتَ في القوم ناصحًا … يُقالُ له بالدَّلْوِ أَدِبرْ وأَقبِلِ
(١) تحرف في المطبوع إلى: صفدي. (٢) ما بين حاصرتين سقط من أ. (٣) والأبيات للعباس بن مرداس. كما في الأغاني (١٤/ ٣١١).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies