Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

except that Allah grants him a reward equal to that which he received on the very day the calamity first befell him.” Reported by Imam Ahmad and Ibn Majah (1).

As for al-Ḥusayn’s grave—may Allah be pleased with him—it has become well known among many later authorities that it lies at the Mashhad of ʿAlī, in a part of al-Ṭaff beside the river of Karbalāʾ. They maintain that the shrine was built over his grave; Allah knows best.

Ibn Jarīr and others have mentioned that the spot where he was killed was obliterated until no one could locate it with certainty. Abū Nuʿaym—al-Faḍl ibn Dukayn—used to censure anyone who claimed to know al-Ḥusayn’s burial place.

Hishām ibn al-Kalbī related that when water was diverted over al-Ḥusayn’s grave to erase all trace of it, the water dried up after forty days. A Bedouin from Banū Asad then came, took up the soil by handfuls, smelling each one until he reached al-Ḥusayn’s grave. He wept and said, “May my father and mother be your ransom! How fragrant you are, and how fragrant is the earth around you!” Then he recited:
They strove to conceal his grave from the hostile throng,
Yet the sweetness of its earth revealed it all along. (2)

As for al-Ḥusayn’s head—may Allah be pleased with him—the view most widely accepted among the historians and biographers is that Ibn Ziyād sent it to Yazīd ibn Muʿāwiyah; some people, however, reject this. To me, the first report is the better known; Allah knows best.

They then differed over the place in which the head was buried. Muḥammad ibn Saʿd narrated that Yazīd sent al-Ḥusayn’s head to ʿAmr ibn Saʿīd, the governor of Madinah, who buried it beside his mother in al-Baqīʿ.

Ibn Abī al-Dunyā reported—through ʿUthmān ibn ʿAbd al-Raḥmān from Muḥammad ibn ʿUmar ibn Ṣāliḥ, both of whom are weak—that the head remained in Yazīd ibn Muʿāwiyah’s treasury until his death; it was then removed, shrouded, and buried just inside the Bāb al-Farādīs gate of Damascus.

I say: the place is known as Masjid al-Raʾs (“the Mosque of the Head”) inside the second Bāb al-Farādīs gate.

(1) It was narrated by Ahmad in his Musnad (1:201) and by Ibn Mājah (no. 1600) in the chapter on funerals—“What has been reported regarding patience in the face of calamity.” Its chain includes Hishām ibn Ziyād, who is discredited; Ibn Ḥibbān lists him among the majrūḥīn (“those whose narrations are rejected”) in al-Majrūḥīn (3:88) and records this hadīth under his entry, rendering it very weak. The phrase “yahduthu lahā istirjāʿan” means that he expresses istirjāʿ, that is, he says: “Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn.” (2) This report appears in Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (7:155) and Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (3:317). The verse is attributed to Muslim ibn al-Walīd and is found in the supplement to his Dīwān (p. 320).
أعطاهُ اللَّهُ من الأجر مثلَ يوم أُصِيب بها". رواه الإمام أحمد، وابن ماجه (١) . [وأما قبر الحسين (رضي الله عنه) ] فقد اشتهر عند كثير من المتأخِّرين أنه في مشهد علي، بمكان من الطَّفِّ عند نهر كربلاء، فيقال: إن ذلك المشهد بُني على قبره، فاللَّه أعلم. وقد ذكر ابن جرير وغيره: أن موضع قتله عفي أثرُه حتى لم يطَّلع أحد لتعيينه على خبر. وقد كان أبو نعيم -الفضل بن دُكين- ينكر على من يزعم أنه يعرف قبر الحسين. وذكر هشام بن الكلبي: أن الماء لمَّا أُجري على قبر الحسين ليمحى أثره نضب الماء بعد أربعين يومًا، فجاء أعرابي من بني أسد، فجعل يأخذ قبضة قبضة ويشمُّها حتى وقع على قبر الحسين، فبكى وقال: بأبي أنت وأمي، ما كان أطيبَك وأطيب تربتك! ثم أنشأ يقول: أَرادُوا ليُخْفُوا قبرَهُ عن عَدُوِّه … فَطِيبُ تُرابِ القبرِ دَلَّ على القَبْر (٢) [وأما رأس الحسين (رضي الله عنه) ] فالمشهور عند أهل التاريخ وأهل السيَر: أنه بعث به ابن زياد إلى يزيد بن معاوية، ومن الناس من أنكر ذلك. وعندي أن الأول أشهر، فاللَّه أعلم. ثم اختلفوا بعد ذلك في المكان الذي دُفن فيه الرأس. فروى محمد بن سعد: أن يزيد بعث برأس الحسين إلى عمرو بن سعيد -نائب المدينة- فدفنه عند أمِّه بالبقيع. وذكر ابن أبي الدنيا، من طريق عثمان بن عبد الرحمن، عن محمد بن عمر بن صالح -وهما ضعيفان-: أن الرأس لم يزل في خزانة يزيد بن معاوية حتى توفي، فأُخذ من خزانته، فكُفِّن، ودُفن داخل باب الفراديس من مدينة دمشق. قلت: ويعرف مكانه بمسجد الرأس داخل باب الفراديس الثاني.
(١) أخرجه أحمد في مسنده (١/ ٢٠١) وابن ماجه (١٦٠٠) في الجنائز: باب ما جاء في الصبر على المصيبة، وفي سنده هشام بن زياد وهو متروك، وقد ترجم له ابن حبان في المجروحين (٣/ ٨٨) وأورد هذا الحديث ضمن ترجمته فالحديث ضعيف جدًا. وقوله: يحدث لها استرجاعًا أي يقول: إنا للَّه وإنا إليه راجعون. (٢) الخبر في مختصر تاريخ دمشق (٧/ ١٥٥) وسير أعلام النبلاء (٣/ ٣١٧). والبيت لمسلم بن الوليد وهو في ملحق ديوانه (٣٢٠).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies