Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Hishām ibn al-Kalbī said:
One of our companions related to me, from ʿAmr ibn Abī al-Miqdām (1), who said: ʿAmr ibn ʿAkrimah told me, “On the morning after al-Ḥusayn was slain we awoke in Madīnah and a maidservant of ours was saying: ‘Last night I heard a herald calling aloud:
O you who have wrongfully slain Ḥusayn,
rejoice in torment and retribution!
All who inhabit the heavens invoke curses upon you—
every prophet, Mālik, and every angelic host.
You have been cursed by the tongues of the son of David,
of Moses, and of the bearer of the Gospel.’ (2)”

Hishām (3) added: ʿAmr ibn Ḥayzūm al-Kalbī told me, on the authority of his mother, that she too heard this voice. Al-Layth and Abū Nuʿaym said it occurred on a Saturday.

Among the verses cited by al-Ḥākim Abū ʿAbd Allāh al-Naysābūrī and others of the early scholars about the martyrdom of al-Ḥusayn are the following:
They came with your head, O grandson of Muhammad,
wrapped again and again in your own blood.
It is as though, through you, O grandson of Muhammad,
they openly and deliberately slew the Messenger himself.
They killed you parched with thirst, never reflecting
on what the Quran and its revelation said about your murder.
They shouted “Allāhu akbar” because you were slain—yet by your slaying
they slew the very takbīr and proclamation of God’s oneness.

[Section]
Al-Ḥusayn—may Allah be pleased with him—was martyred on Friday, the day of ʿĀshūrāʾ in Muḥarram, in the year 61 AH.

Hishām ibn al-Kalbī said it was in 62 AH, and the same was held by ʿAlī ibn al-Madīnī.

Ibn Lahīʿah said it was in 62 or 63 AH.

Another authority said it was in 60 AH.

The soundest view is the first: his killing took place at al-Ṭaff, at a site called Karbalāʾ in the land of Iraq. He was fifty-eight years old, or thereabouts. Abū Nuʿaym erred when he claimed that he was killed at the age of sixty-five or sixty-six.

Imām Aḥmad (4) said: ʿAbd al-Ṣamad ibn Ḥassān narrated to us, saying, “ʿUmārah—meaning Ibn Zādhān—narrated to us from Thābit, from …”

(1) Omitted in the printed edition. “ʿAmr ibn Abī al-Muqaddam” is actually ʿAmr ibn Thābit al-Kūfī. Ibn Ḥajar deems him weak and accuses him of Rafīdah (Shiʿī rejectionism). (2) These verses are attributed to the jinn and appear in al-Ṭabarī’s History (vol. 5, p. 467), in Ibn al-Athīr’s History (vol. 4, p. 90), and in Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (vol. 7, p. 154). (3) The printed edition reads “said Ibn Hishām,” which is incorrect. (4) Musnad Aḥmad (vol. 3, p. 265) includes ʿImārah ibn Zādhān, who is highly error-prone; hence the chain of transmission is weak.
وقال هشام بن الكلبي: حدّثني بعض أصحابنا، عن عمرو بن [أبي] (١) المقدام قال: حدّثني عمر بن عكرمة قال: أصبحنا صبيحة قتل الحسين بالمدينة، فإذا مولاة لنا تحدِّثنا قالت: سمعت البارحة مناديًا ينادي وهو يقول: أيُّها القاتلونَ ظُلْمًا حُسَينًا … ابشِرُوا بالعَذَابِ والتَّنْكيل كلُّ أهلِ السَّماءِ يدعُو عَلَيكم … مِنْ نبيٍّ ومالكٍ وقَبِيل قَدْ لُعِنْتم على لسَانِ ابنِ داو … ودَ وموسى وحاملِ الإِنْجِيل (٢) قال هشام (٣) : حدّثني عمرو بن حيزوم الكلبي، عن أمِّه قالت: سمعت هذا الصوت. وقال الليث وأبو نعيم: يوم السبت. ومما أنشده الحاكم أبو عبد اللَّه النَّيْسابوري وغيره لبعض المتقدِّمين في مقتل الحسين: جاؤوا برأسِكَ يا بنَ بنتِ محمَّدٍ … متزمِّلًا بدِمائِهِ تَزْمِيلا وكأنَّما بكَ يا بنَ بنتِ محمَّدٍ … قَتَلوا جهَارًا عامِدينَ رَسُولا قَتَلوكَ عطشانًا ولمْ يَتَدَبَّرُوا … في قَتْلكَ القرآنَ والتَّنْزِيلا ويُكَبِّرونَ بأنْ قُتِلْتَ وإنَّما … قَتَلوا بكَ التَّكبيرَ والتَّهْليلا [فصل] وكان مقتل الحسين (رضي الله عنه) يوم الجمعة، يوم عاشوراء من المحرَّم، سنة إحدى وستين. وقال هشام بن الكلبي: سنة اثنتين وستين، وبه قال علي بن المديني. وقال ابن لَهِيعة: سنة اثنتين أو ثلاث وستين. وقال غيره: سنة ستين. والصحيح الأول بمكان من الطَّفِّ يقال له: كربلاء من أرض العراق، وله من العمر ثمان وخمسون سنة أو نحوها، وأخطأ أبو نعيم في قوله: إنه قُتل وله من العمر خمس أو ست وستون سنة. قال الإمام أحمد (٤) : حدَّثنا عبد الصَّمد بن حسان، حدَّثنا عُمارة -يعني ابن زاذان- عن ثابت، عن
(١) سقطت من المطبوع. وعمرو بن أبي المقدام: هو عمرو بن ثابت الكوفي. قال فيه ابن حجر: ضعيف، رمي بالرفض. (٢) تنسب هذه الأبيات للجن، وهي في تاريخ الطبري (٥/ ٤٦٧) وابن الأثير (٤/ ٩٠) ومختصر تاريخ دمشق (٧/ ١٥٤). (٣) في المطبوع: قال ابن هشام، خطأ. (٤) مسند أحمد (٣/ ٢٦٥) وفيه عمارة بن زاذان وهو كثير الخطأ، فإسناد الحديث ضعيف.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies