Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

They then drew back. Al-Hurr said to him, “I have not been ordered to fight you; I have only been instructed not to leave you until I deliver you to Kūfah, to Ibn Ziyād. If you refuse, then take a route that neither brings you to Kūfah nor sends you back to Madinah. You write to Yazīd, and I—if you wish—will write to Ibn Ziyād. Perhaps Allah will bring about some matter that will spare me the trial of harming you.”

So al-Ḥusayn turned left, away from the road to al-ʿUdhaib (1) and al-Qādisiyyah. Al-Hurr ibn Yazīd kept pace with him, saying, “O Ḥusayn, I remind you of Allah concerning yourself. I testify that if you fight you will certainly be killed, and if you are fought you will perish, as far as I can see.”

Al-Ḥusayn replied, “Do you try to frighten me with death? I say only what the man of al-Aws said to his cousin when he met him on his way to aid the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. His cousin said, ‘Where are you going? You will be killed.’ He answered:

‘I shall press on, for death is no disgrace to a youth
whose aim is just and who strives as a Muslim;
who gives himself in support of the righteous
and leaves rather than live degraded and coerced.’

Another version runs:

‘I shall press on; no shame lies in death for a man
whose purpose is right and who is not found a criminal.
If I die, I shall not regret; if I live, I shall not be blamed;
to live in abjection and subjection—that alone is death enough.’ (2)

When al-Hurr heard this, he moved aside and rode with his men at a distance from him. They reached ʿUdhaib al-Hijānāt (3)—where al-Nuʿmān’s brood-mares used to graze. There they saw four men hurrying from Kūfah on their mounts, urging them on and leading (4) a horse belonging to Nāfiʿ ibn Hilāl, called al-Kāmil. They were heading toward al-Ḥusayn, guided by a man named al-Tirmāḥ ibn ʿAddī, who rode a horse and chanted:

“My she-camel, be not startled by my urging;
stride on before the break of dawn,
bearing the best of riders on the noblest journey,
until you alight by the generous source (5)—
the noble, free, large-hearted man
whom Allah has brought for the finest purpose;
then may He preserve him as long as time endures.”

Al-Hurr wanted to bar them from al-Ḥusayn, but al-Ḥusayn forbade him. When they reached him he said, “Tell me about the people you have left behind.” One of the four, Mujammiʿ ibn ʿAbd Allah al-ʿĀʾiḍī (6), replied, “As for the leading men …”

(1) “Al-‘Udhayb”: situated between al-Qadisiyyah and al-Mujjathah, about four miles from al-Qadisiyyah. Mu‘jam al-Buldan, vol. 4, p. 92. (2) The report, together with the poem, appears in at-Tabarī’s History (vol. 5, p. 404) and Ibn al-Athīr’s al-Kāmil (vol. 4, p. 49). (3) Recorded only in manuscript A; likewise in at-Tabarī’s History (vol. 5, p. 404). (4) “al-Khabb” and “al-Tajnīb” are two qualities recommended in a horse’s gallop. (5) “al-Najr”: refers to origin and pedigree. (6) In manuscripts A and Ṭ it reads al-‘Āmiri. The report is found in at-Tabarī’s History (vol. 5, p. 405) and Ibn al-Athīr’s al-Lubāb (vol. 2, p. 308).
وتراجعوا، فقال له الحرّ: إني لم أؤمر بقتالك، وإنما أُمرت أن لا أفارقك حتى أُقدمك الكوفة على ابن زياد، فإن أبيتَ فخذ طريقًا لا تقدمك الكوفة ولا تردّك إلى المدينة، واكتب أنت إلى يزيد، وأكتب أنا إلى ابن زياد إن شئت، فلعل اللَّه أن يأتيَ بأمر يرزقني فيه العافية من أن أُبتلى بشيء من أمرك. قال: فأخذ الحسين يسارًا عن طريق العُذَيب (١) والقادسيّة، والحرُّ بن يزيد يسايره وهو يقول له: يا حسين! إني أذكِّرك اللَّهَ في نفسك، فإني أشهد لئن قاتلتَ لتُقتلنّ، ولئن قوتلت لتَهلكنَّ فيما أرى. فقال له الحسين: أفبالموت تخوِّفني؟ ولكن أقول كما قال أخو الأوس لابن عمِّه وقد لقيه وهو يريد نصرة رسول اللَّه ﷺ فقال: أين تذهب فإنك مقتول؟ فقال: سَأمضي وما بالموتِ عارٌ على الفَتَى … إذا ما نوى حقًّا وجاهَدَ مُسْلِما وآسَى الرجالَ الصَّالحينَ بنفسِهِ … وفارقَ خَوْفًا أنْ يعيشَ ويُرْغَما ويروى على صفة أخرى: سَأمضي وما بالموتِ عارٌ على امرئٍ … إذا ما نوى حقًّا ولم يُلفَ مُجْرِما فإنْ متُّ لم أَندمْ وإنْ عشتُ لم أُلَمْ … كفى بكَ موتًا أن تَذِلَّ وتُرْغَما (٢) فلما سمع ذلك الحرُّ منه تنحَّى عنه وجعل يسير بأصحابه ناحية عنه، فانتهَوْا إلى عُذيب الهِجانات [كان بها هجائن النعمان ترعى هنالك] (٣) فإذا هم بأربعة نفر قد أقبلوا من الكوفة على رواحلهم يخبُّون ويجنِّبون (٤) فرسًا لنافع بن هلال يقال له الكامل، يقصدون الحسين، ودليلُهم رجل يقال له الطِّرِمَاح بن عديّ راكب على فرس وهو يقول: يا ناقتي لا تُذْعَري من زَجْري … وشمِّري قبلَ طلوعِ الفَجْر بخيرِ رُكبانٍ وخيرِ سَفْر … حتى تحلِّي بكريم النَّجْر (٥) الماجدِ الحرِّ رَحيبِ الصَّدر … أَتى بهِ اللَّهُ لخير أَمْر ثُمَّتَ أَبقاهُ بقاءَ الدَّهر فأراد الحرُّ أن يحُول بينهم وبين الحسين، فمنعه الحسين من ذلك، فلمّا خلَصوا إليه قال لهم: أخبروني عن الناس وراءكم، فقال له مجمع بن عبد اللَّه العائذي (٦) - أحد النفر الأربعة: أما أشراف الناس
(١) "العذيب": ما بين القادسية والمجثة، بينه وبين القادسية أربعة أميال. معجم البلدان (٤/ ٩٢). (٢) الخبر مع الشعر في تاريخ الطبري (٥/ ٤٠٤) وابن الأثير (٤/ ٤٩). (٣) من أ فقط، ومثله في تاريخ الطبري (٥/ ٤٠٤). (٤) "الخبب والتجنيب": صفتان تستحبان في عَدْو الفرس. (٥) "النجر": الأصل والحسب. (٦) في أ، ط: العامري. والخبر في تاريخ الطبري (٥/ ٤٠٥) واللباب لابن الأثير (٢/ ٣٠٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies