Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (8/238)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mina at midday.

They said: Ḥusayn then circumambulated the Kaʿbah, performed saʿy between Ṣafā and Marwah, clipped some of his hair, and came out of his ʿumrah. He next set out for Kūfah, while we, along with the people, proceeded to Mina ⦗1⦘.

Abū Mikhnaf said:

Al-Ḥārith ibn Kaʿb al-Wālibī narrated to me from ʿUqbah ibn Simʿān, who said:

When Ḥusayn left Mecca he was intercepted by the envoys of ʿAmr ibn Saʿīd—the deputy governor of Mecca—led by his brother Yaḥyā ibn Saʿīd. They said to him, “Turn back! Where are you going?” He refused and went on, and the two parties shoved one another and struck each other with whips and sticks. Ḥusayn and his companions defended themselves resolutely, and Ḥusayn continued on his way.

They called after him, “O Ḥusayn, do you not fear Allah? Will you break away from the community and divide the Ummah after it has been united?” Ḥusayn replied with Allah’s words ⦗2⦘: “My deeds are mine and yours are yours; you are innocent of what I do and I am innocent of what you do” (Yūnus 10:41).

He said: Ḥusayn then passed by al-Tanʿīm ⦗3⦘, where he encountered a caravan that Baḥīr ibn Raysān ⦗4⦘ al-Ḥimyarī, the governor of Yemen, had dispatched to Yazīd ibn Muʿāwiyah. It was laden with yellow dye and many fine garments; Ḥusayn took the goods, set off with them, hired the camel drivers ⦗5⦘ to carry them to Kūfah, and paid them their wages.

Abū Mikhnaf, through his earlier chain, also relates that al-Farazdaq ⦗6⦘ met Ḥusayn on the road. He greeted him, saying, “May Allah grant you what you ask for and fulfil for you what you love.” Ḥusayn asked him about the state of the people ⦗7⦘ behind him. He answered, “People’s hearts are with you, but their swords are with the Umayyads. Destiny descends from heaven, and Allah does whatever He wills.”

Ḥusayn said, “You have spoken the truth. The affair belongs to Allah before and after; He does whatever He wills, and every day our Lord is engaged in a matter. If the decree comes down with what we love, we praise Allah for His favours, and He is the One from whom we seek help to render thanks. But if the decree should oppose our hopes, no blame falls upon one whose intention is truth and whose inner state is piety ⦗8⦘.”

Ḥusayn then nudged his mount and said, “Peace be upon you.” They thereupon parted ways ⦗9⦘.

(1) al-Tabari, Tarikh al-Rusul wa al-Muluk (History of Prophets and Kings), vol. 5, pp. 384–385. (2) In the printed edition: “hadha al-ayah” (this verse) in place of “qawl Allah ta‘ala” (the statement of Allah Most High); our reading follows the manuscript, which agrees with al-Tabari, Tarikh, vol. 5, p. 385. (3) al-Tan‘im: a site near Mecca in al-Hil, featuring mosques around the Masjid of ‘Aisha and water-supply stations along the road to Medina; Meccans assume ihram for ‘umrah there. Mu‘jam al-Buldan (Dictionary of Countries), vol. 2, p. 49. (4) In A and the printed edition: Bijayr ibn Ziyad; in B: Bahir ibn Rayan—both are scribal errors. Our reading is correct, corresponding to al-Tabari, Tarikh, vol. 5, p. 385, and the similar entry ascribed to adh-Dhahabi, vol. 1, p. 47. (5) The phrase “ma bayna hasaratayn” (“between two sieges”) is omitted in B. (6) He is Ibn Ghalib, the renowned poet. (7) In the printed edition, after “hadha” (this) appears “wama” (and what); our text follows the manuscript, consistent with al-Tabari’s context. (8) The printed edition reads “yata‘adda” (to exceed); our reading follows the manuscript and al-Tabari, Tarikh. (9) al-Tabari, Tarikh al-Rusul wa al-Muluk (History of Prophets and Kings), vol. 5, p. 386.

مِنًى عند الظهيرة. قالا: فطاف الحسين بالبيت وبين الصَّفا والمروة، وقصَّر من شعره، وحلَّ من عُمرته، ثم توجَّه نحو الكوفة، وتوجَّهنا نحن مع الناس إلى مِنًى (١) . وقال أبو مِخْنف: حدّثني الحارث بن كعب الوالبي، عن عُقبة بن سِمْعان قال: لما خرج الحسين من مكة اعترضه رسل عمرو بن سعيد -يعني نائب مكة- عليهم أخوه يحيى بن سعيد، فقالوا له: انصرِف، أين تريد؟! فابى عليه ومضى، وتدافع الفريقان، وتضاربوا بالسِّياط والعصيّ. ثم إن حسينًا وأصحابه امتنعوا منهم امتناعًا قويًا، ومضى الحسين على وجهه ذلك، فنادَوْه: يا حسين! ألا تتقي اللَّه، أتخرج من الجماعة وتفرِّق بين الأمة بعد اجتماع الكلمة؟! فتأَوَّل الحسين قول اللَّه تعالى (٢) : ﴿لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [يونس: ٤١] . قال: ثم إن الحسين مرَّ بالتَّنعيم (٣) ، فلقي بها عِيرًا قد بعث بها بَحِير بن رَيْسَان (٤) الحِمْيري نائب اليمن إلى يزيد بن معاوية، عليها [ورسٌ وحُلَلٌ كثيرة، فأخذها الحسين وانطلق بها، واستأجر أصحاب الجمال عليها] (٥) إلى الكوفة، ودفع إليهم أجرتهم. ثم ساق أبو مِخْنف بإسناده الأول: أن الفَرَزدق (٦) لقي الحسين في الطريق، فسلَّم عليه وقال له: أعطاك اللَّه سؤلك وأمَّلك فيما تحب. فسأله الحسين عن أمر الناس (٧) وراءه، فقال له: قلوبُ الناس معك، وسيوفهم مع بني أمية، والقضاء ينزل من السماء، واللَّه يفعل ما يشاء. فقال له: صدقتَ، للَّه الأمرُ من قبلُ ومن بعدُ، يفعل ما يشاء، وكل يوم ربّنا في شأن، إن نزل القضاء بما نحبُّ فنحمَد اللَّه على نَعمائه، وهو المستعان على أداء الشكر، وإن حال القضاء دون الرجاء فلم يعتد (٨) من كان الحق نيَّته والتقوى سريرته. ثم حرَّك الحسين راحلته وقال: السلام عليكم. ثم افترقا (٩) .

(١) تاريخ الطبري (٥/ ٣٨٤ - ٣٨٥). (٢) في ط: "هذه الآية" بدل "قول اللَّه تعالى"، وما أثبتناه من م وهو الموافق لما في تاريخ الطبري (٥/ ٣٨٥). (٣) "التنعيم": موضع بمكة في الحل، فيه مساجد حول مسجد عائشة وسقايا على طريق المدينة، يحرم منه المكيون بالعمرة. معجم البلدان (٢/ ٤٩). (٤) في أ، ط: بجير بن زياد، وفي ب: بحير بن ريان وكلاهما تصحيف، وما أثبتناه هو الصواب، وهو مطابق لما في تاريخ الطبري (٥/ ٣٨٥) ومشتبه النسبة للذهبي (١/ ٤٧) وغيره. (٥) ما بين حاصرتين سقط من ب. (٦) هو ابن غالب، الشاعر المشهور. (٧) بعد هذا في ط: "وما"، وما أثبتناه من م، وهو الموافق لسياق الطبري. (٨) في ط: "يتعد" وما أثبتناه من م وتاريخ الطبري. (٩) تاريخ الطبري (٥/ ٣٨٦).