Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—I adjure you by Allah not to destroy yourself tomorrow through heedlessness. Do not go to Iraq; but if you are determined, then remain until the pilgrimage season is over, meet the people, learn the outcome of their affairs, and only then make up your mind. It is now the tenth of Dhu’l-Ḥijjah. Yet al-Ḥusayn refused to do anything but proceed to Iraq.

Ibn ʿAbbās said to him, “By Allah, (1) I think you will be killed tomorrow among your wives and daughters just as ʿUthmān was slain among his wives and daughters; by Allah, I fear that you will be the very man through whose death retribution will be taken for ʿUthmān. Truly, to Allah we belong and to Him we return.”

Al-Ḥusayn replied, “Abū al-ʿAbbās, you are an old shaykh now.”

Ibn ʿAbbās retorted, “Were it not that it would bring shame upon you and me, I would seize you by the head; and if I knew that by grappling with you (2) I could make you stay, I would do it, but I do not think that would restrain you.”

Al-Ḥusayn said, “To be killed at such-and-such a place is dearer to me than that Makkah be profaned on my account (3).”

Ibn ʿAbbās wept and said, “You have gladdened Ibn al-Zubayr’s eye with this, and that alone has consoled my soul concerning him.”

Ibn ʿAbbās then left, angry, while Ibn al-Zubayr was at the door. When he saw him he said, “O son of al-Zubayr, what you wished for has come to pass; may your eye be cooled. Here is Abū ʿAbd Allah departing, leaving you alone with the Hijaz.” Then he recited:

O little dove at Maʿmar,
the sky has cleared for you—so lay your eggs, turn yellow,
and peck as much as you wish to peck. (4)

Al-Ḥusayn sent word to Madinah for those of Banū ʿAbd al-Muṭṭalib who could travel lightly to come ahead of him—nineteen men together with women and children from among his brothers, his daughters, and his wives. Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah followed them and caught up with al-Ḥusayn in Makkah. He told him that setting out today was, in his view, unwise, but al-Ḥusayn refused to listen. Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah therefore kept back his own sons and sent none of them, until al-Ḥusayn took offense at Muḥammad (5) and said, “Will you spare your sons from the place where I am to be struck down?” Muḥammad replied, “Why should they be struck down together with you, when your calamity is already greater to us than theirs?”

They said: the people of Iraq sent messengers and letters inviting al-Ḥusayn to them, so he set out toward them with his family and sixty elders (6) from among the people of Kūfah (7). That was on Monday, the tenth of Dhu’l-Ḥijjah [in the year sixty] (8). Marwān then wrote to Ibn Ziyād: “To proceed: al-Ḥusayn ibn ʿAlī has set out toward you. He is al-Ḥusayn, the son of Fāṭimah, and Fāṭimah…"

(1) The phrase ma bayna ḥāṣiratayn (between two sieges) does not appear in manuscript B. (2) The verb tanaṣaynā (we grasped one another’s forelocks); the Ṭ edition reads tabaṣaynā. (3) In the Ṭ edition: an aqtul bi-Makkah wa-tastahillu bī (‘that I may kill in Mecca and gain license against me’). This reading also occurs in manuscript M, in Ṭabaqāt Ibn Saʿd (vol. 1, p. 450), which the author cites, and in Tahdhīb al-Kamāl (vol. 6, p. 421). (4) Its isnād (chain of transmission) appears a few pages earlier. (5) The verb wajada (he felt) here signifies anger and sorrow. (6) The word shaḵṣan (a person) in the Ṭ edition is an error; the correct reading appears in manuscript M, in Ṭabaqāt Ibn Saʿd (vol. 1, p. 451) and in Tahdhīb al-Kamāl (vol. 6, p. 422). (7) The Ṭ edition adds ṣaḥabat-hu (he accompanied him), which is not found in manuscript M, in Ṭabaqāt Ibn Saʿd or in Tahdhīb al-Kamāl (vol. 6, p. 422). (8) Not found in the Ṭ edition.
له: أَنشُدك اللَّهَ أن تهلك غدًا بحال مضيعة، لا تأت العراق، وإن كنت لا بدَّ فاعلًا فأقم حتى ينقضي الموسم وتلقى الناس وتعلم ما يصدرون ثم ترى رأيك، وذلك في عشر ذي الحجة. فأبى الحسين إلَّا أن يمضي إلى العراق، فقال له ابن عباس: واللَّه إني [لأظنك ستُقتل غدًا بين نسائك وبناتك كما قُتل عثمان بين نسائه وبناته، واللَّه إني] (١) لأخاف أن تكون أنت الذي يُقاد به عثمان، فإنا للَّه وإنا إليه راجعون. فقال له الحسين: أبا العباس! إنك شيخ قد كبرت. فقال له ابن عباس: لولا أن يُزري ذلك بي وبك لنشبتُ يدي في رأسك، ولو أعلم أنا إذا تناصَينا (٢) أقمتَ لفعلتُ، ولكن لا إخال ذلك مانعك. فقال الحسين: لأن أُقتل بمكان كذا وكذا أحبُّ إليَّ من أن تُستحل بي -يعني مكة- (٣) . قال: فبكى ابن عباس وقال: أقررتَ عينَ ابن الزُّبَير بذلك، وذلك الذي سلَّى نفسي عنه. قال: ثم خرج ابن عباس عنه وهو مغضبٌ وابنُ الزُّبَير على الباب، فلمّا رآه قال: يا بن الزُّبَير قد أتى ما أحببت، قرَّت عينك، هذا أبو عبد اللَّه خارج ويتركك والحجاز، ثم قال: يا لَكِ مِنْ قُنْبَرَةٍ بمَعْمَر … خَلَا لَكِ الجوُّ فبِيضِي واصْفِري ونقِّرِي ما شِئْتِ أَنْ تنقِّري (٤) قال: وبعث الحسين إلى المدينة يقدّم عليه من خفَّ معه من بني عبد المطلب، وهم تسعة عشر رجلًا ونساءً وصِبيان من إخوانه وبناته ونسائه، وتبعهم محمد بن الحنفيَّة، فأدرك حسينًا بمكة، فأعلمه أن الخروج ليس له برأي يومه هذا، فأبى الحسين أن يقبل، فحبس محمدُ بن الحنفيَّة ولده فلم يبعث أحدًا منهم حتى وجد (٥) الحسينُ في نفسه على محمد وقال: ترغب بولدك عن موضع أُصاب فيه؟ ! فقال محمد: وما حاجتي إلى أن تُصاب ويُصابوا معك؟ وإن كانت مصيبتك أعظم عندنا منهم. قالوا: وبعث أهل العراق إلى الحسين الرسل والكتب يدعونه إليهم، فخرج متوجِّهًا إليهم في أهل بيته وستين شيخًا (٦) من أهل الكوفة (٧) ، وذلك يوم الإثنين في عشر ذي الحجة [سنة ستين] (٨) فكتب مروان إلى ابن زياد: أما بعد: فإن الحسين بن علي قد توجَّه إليك، وهو الحسين بن فاطمة، وفاطمة
(١) ما بين حاصرتين ليس في ب. (٢) "تناصينا": أخذ كل منا بناصية الآخر. ووقعت في ط: تباصينا. (٣) في ط: "أن أقتل بمكة وتستحل بي" وما هنا من م وطبقات ابن سعد (١/ ٤٥٠) الذي ينقل منه المصنف، وتهذيب الكمال (٦/ ٤٢١). (٤) تقدم تخريجه قبل صفحات. (٥) "وجد": غضب وحزن. (٦) في ط: "شخصًا"، خطأ وما هنا من م وطبقات ابن سعد (١/ ٤٥١) وتهذيب الكمال (٦/ ٤٢٢). (٧) بعد هذا في ط: "صحبته" وليست في م ولا في طبقات ابن سعد وتهذيب الكمال (٦/ ٤٢٢). (٨) ليس في ط.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies