Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—Ḥusayn simply for saying, “I will not pledge? By Allah, I believe that whoever kills Ḥusayn will find his scale light on the Day of Judgment.” (1)

Al-Walīd then sent for ʿAbd Allah ibn al-Zubayr, but he refused to come and stalled for a full day and night. After that, Ibn al-Zubayr mounted with his retainers, took along his brother Jaʿfar, and set out for Makkah by the road of al-Furʿ (2). Al-Walīd dispatched troops and horsemen in pursuit, yet they could not bring him back.

As they travelled, Jaʿfar recited to his brother ʿAbd Allah the verse of Ṣabrah al-Ḥanẓalī:
“All sons of one mother will one night be gone,
And none of their line will remain but one.”
ʿAbd Allah exclaimed, “Glory be to Allah! Why would you cite that?” Jaʿfar replied, “By Allah, I meant nothing that would harm you.” ʿAbd Allah said, “If it merely slipped from your tongue, I dislike it all the more.” People say he regarded it as an ill omen (3).

As for Ḥusayn ibn ʿAlī, al-Walīd was too preoccupied with Ibn al-Zubayr (4) to pursue him. Whenever he was summoned he would reply, “Let us wait and see.” Then he gathered his household and his sons and, on the night of Sunday, with two nights left of Rajab that year—one night after Ibn al-Zubayr’s departure—he set out. None of his family stayed behind except Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah, who said to him:
“My brother, by Allah you are the dearest person on earth to me, and I offer you sincere advice: do not enter any of these garrison-towns. Rather, live in the deserts and sandy wastes and write to the people; if they pledge allegiance to you and rally around you, then join them (5). If you insist on dwelling in the towns, then go to Makkah; should you find there what you hope for, well and good, otherwise withdraw to the mountains and the sands.”
Ḥusayn replied, “May Allah reward you with goodness; you have offered counsel and shown compassion.” He then travelled to Makkah, where he met Ibn al-Zubayr.

Al-Walīd next sent to ʿAbd Allah ibn ʿUmar, saying, “Pledge allegiance to Yazīd.” He answered, “I will pledge when the people pledge.” A man objected, “You only want the people to differ and fight until they destroy one another; then, when no one remains but you, they will come and make you pledge!” Ibn ʿUmar replied, “I desire none of what you say. When the people have pledged and I alone remain, I will pledge.” They left him, though they feared him (6).

Al-Wāqidī (7) relates that Ibn ʿUmar was not in Madinah when news of Muʿāwiyah’s death arrived; he and Ibn ʿAbbās were in Makkah. Ḥusayn and Ibn al-Zubayr met them as they were returning. They asked, “What news do you bring?” They replied, “Muʿāwiyah has died and the allegiance has been given to Yazīd.” Ibn ʿUmar said to them, “Fear Allah, and do not divide the community of the Muslims.” And Ibn ʿUmar and Ibn

(1) See Tarikh al-Tabari (vol. 5, p. 340). (2) “al-Farʿ”: a village near Medina on the road to Mecca, eight barid from the city (see Mu‘jam al-Buldan). (3) The report appears in Tarikh al-Tabari (vol. 5, p. 341). (4) In manuscript M the reading is: “for al-Walid was preoccupied with it by ʿAbd Allah ibn al-Zubayr.” (5) In the Ṭ edition it reads “al-Misr,” whereas here the reading of M is followed. (6) This reading occurs in all the manuscripts and in Tarikh al-Tabari (vol. 5, p. 342) as well as in Ibn al-Athir’s al-Kamil (vol. 4, p. 17). The phrase means “and they did not fear him.” (7) See Tarikh al-Tabari (vol. 5, p. 343).
حسينًا أن قال: لا أبايع؟ واللَّه إني لأظن أن مَن يقتل الحسين يكون خفيف الميزان يوم القيامة (١) . وبعث الوليد إلى عبد اللَّه بن الزُّبَير، فامتنع عليه وماطله يومًا وليلة، ثم إن ابن الزُّبَير ركب في مواليه واستصحب معه أخاه جعفرًا وسارا إلى مكة على طريق الفُرْع (٢) ، وبعث الوليد خلف ابن الزُّبَير الرجال والفرسان فلم يقدروا على ردِّه. وقد قال جعفر لأخيه عبد اللَّه -وهما سائران- متمثلًا بقول صَبرة الحنظلي: وكلُّ بني أُمٍّ سَيُمْسونَ ليلةً … ولم يَبْقَ مِنْ أعقابهم غيرُ واحِدِ فقال: سبحان اللَّه! ما أردتَ إلى هذا؟ فقال: واللَّه ما أردتُ به شيئًا يسوءك، فقال: إن كان إنما جرى على لسانك فهو أكره إليّ. قالوا: وتطيَّر به (٣) . وأما الحسين بن علي فإنَّ الوليد تشاغل عنه بابن الزُّبَير (٤) ، وجعل كلَّما بعث إليه يقول: حتى تنظر وننظر، ثم جمع أهله وبنيه، وركب ليلة الأحد لليلتين بقيتا من رجب من هذه السنة، بعد خروج ابن الزُّبَير بليلة، ولم يتخلف عنه أحد من أهله سوى محمد بن الحنفيَّة، فإنه قال له: يا أخي! واللَّه لأنت أعزُّ أهل الأرض عليّ، وإني ناصح لك: لا تدخلن مصرًا من هذه الأمصار، ولكن اسكن البوادي والرمال، وابعث إلى الناس، فإذا بايعوك واجتمعوا عليك فادخل فيهم (٥) ، وإن أبيتَ إِلَّا سُكنى الأمصار فاذهب إلى مكة، فإن رأيت ما تحب وإِلَّا ترفعتَ إلى الجبال والرمال. فقال له: جزاك اللَّه خيرًا، فقد نصحتَ وأشفقت. وسار الحسين إلى مكة، فاجتمع هو وابن الزُّبَير بها. وبعث الوليد إلى عبد اللَّه بن عمر فقال: بايعْ ليزيد، فقال: إذا بايع الناس بايعت، فقال رجل: إنما تريد أن يختلف الناس ويقتتلوا حتى يتفانَوا، فإذا لم يبق غيرك بايعوك؟ فقال ابن عمر: لا أحبُّ شيئًا مما قلت، ولكن إذا بايع الناس فلم يبق غيري بايعت. قال: فتركوه وكانوا يتخوَّفونه (٦) . وقال الواقدي (٧) : لم يكن ابن عمر في المدينة حين قدم نَعْيُ معاوية، وإنما كان هو وابن عباس بمكة، فلقيهما -وهما مقبلان منها- الحسين وابن الزُّبَير، فقالا: ما وراءكما؟ قالا: موت معاوية والبيعة ليزيد، فقال لهما ابن عمر: اتَّقيا اللَّه، ولا تفرِّقا بين جماعة المسلمين. وقدم ابن عمر وابن
(١) ينظر تاريخ الطبري (٥/ ٣٤٠). (٢) "الفرع": قرية من نواحي المدينة على طريق مكة، بينها وبين المدينة ثمانية برد. (معجم البلدان). (٣) الخبر في تاريخ الطبري (٥/ ٣٤١). (٤) في م: "فإنه تشاغل الوليد عنه بعبد اللَّه بن الزُّبَير". (٥) في ط: "المصر"، وما هنا من م. (٦) كذا في جميع النسخ، والذي في تاريخ الطبري (٥/ ٣٤٢) والكامل لابن الأثير (٤/ ١٧). وكانوا لا يتخوفونه. (٧) تاريخ الطبري (٥/ ٣٤٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies