Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muʿāwiyah’s illness became grave and people began to speak of his death. He said to his household: “Pack my eyes with ithmid (antimony-kohl) and soak my head with oil.” They did so, drenching his face with oil; then a couch was prepared for him and he sat up, saying, “Prop me up.”

He then ordered, “Give the people leave to enter; let them greet me while standing, and let no one sit.” So a man would come in, greet him standing, and on seeing him with kohl-darkened eyes and anointed face would remark, “People say the Commander of the Believers is dying, yet he looks the soundest of men!”

When they had left, Muʿāwiyah recited:
My show of fortitude before the gloaters—I display it to them,
Proving that I never bend to the turns of time;
Yet when death sinks its talons deep,
I find that every charm and amulet is useless.

He was suffering from al-niqābah—that is, luqa—and he died that very day, may Allah have mercy on him.⦗1⦘

Muḥammad ⦗2⦘ ibn ʿUqbah said: When death descended upon Muʿāwiyah he exclaimed, “Would that I had been a man of Quraysh living in Dhū-Tuwa⦗3⦘ and had never been charged with this office at all.”

Abū al-Sāʾib al-Makhzūmī said: When the moment of death came to Muʿāwiyah he recited:
If You call me strictly to account, O Lord,
That reckoning will be a torment I cannot bear;
But if You pass over (my sins), then let it be a pardon—
Forgive a sinner whose sins are like dust.⦗4⦘

Someone else reported: When Muʿāwiyah was in the throes of death his family kept turning him over, and he said to them, “What an old man you are turning over—if Allah spares him from the punishment of the Fire tomorrow!”

Muḥammad ibn Sīrīn said: As Muʿāwiyah lay dying he would place one cheek upon the ground, turn his face, place the other cheek, weep, and say, “O Allah, You have said in Your Book: ‘Indeed, Allah does not forgive that partners be associated with Him, but He forgives what is less than that for whomever He wills’ (Quran 4:48). O Allah, count me among those whom You will to forgive.”

Al-ʿUtbi, on the authority of his father, related: While Muʿāwiyah was in his final agony he recited the words of a poet:
It is death—there is no escape from death;
What we fear after death is even more grievous and more dreadful.⦗5⦘

(1) The report appears in Tarikh al-Tabari (vol. 5, p. 327); in the abridged Tarikh Ibn Asakir (vol. 25, pp. 82–83); in al-Kamil by Ibn al-Athir (vol. 4, p. 7); and in Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 3, pp. 160–161). The couplet was composed by Abu Dhu’b Khuwailid ibn Khalid al-Hudhali—the most eloquent of the Hudhail poets—in his famous qaṣīdah mourning his five sons who died of the plague in the same year, which begins: “Aman al-manūn wa raybuha tatawajaʿ … wal-dahr laysa bi-muʿtabin man yajzaʿ” (‘Is there safety from death’s decrees and their terrors that afflict the soul… and Time bears no blame for one who is alarmed.’) It is included in the Diwan al-Hudhayliyyin (pp. 18–21) and in al-Mufaḍḍaliyāt (pp. 421–429). (2) In some editions, Musa is substituted for Muhammad—a corruption. The report appears in the abridged Tarikh Dimashq (vol. 25, p. 83). (3) Dhu Tawa: a valley near Mecca (Mu‘jam al-Buldan, vol. 4, p. 45). (4) The two verses are found in Ansab al-Ashraf (vol. 4, p. 150); in the abridged Tarikh Ibn Asakir (vol. 25, p. 83); and in al-Kamil by Ibn al-Athir (vol. 4, p. 8). (5) It is said: “fulan is fi al-siyaaq or fi al-suuq,” meaning “on the brink of departure,” as if his soul is being driven out of his body.
ثقل معاوية، وتحدَّث الناس بموته، قال لأهله: احشُوا عينيَّ إِثْمِدًا، وأوسِعوا رأسي دهنًا. ففعلوا وغرَّقوا وجهه بالدهن، ثم مُهِّد له، فجلس وقال: أسندوني، ثم قال: ائذنوا للناس فليسلِّموا عليَّ قيامًا ولا يجلس أحد. فجعل الرجل يدخل فيسلِّم قائمًا، فيراه مكتحلًا متدهنا فيقول: يقول الناس: إن أمير المؤمنين لمآبه، وهو أصح الناس. فلما خرجوا من عنده قال معاوية: وتجلُّدي للشَّامتينَ أُريهِمُ … أَنِّي لرَيْبِ الدَّهر لا أَتَضَعْضَعُ وإذا المنيَّةُ أنشَبَتْ أظفارَها … ألفَيْتَ كلَّ تميمةٍ لا تَنْفَعُ قال: وكان به النقابة -يعني لوقة- فمات من يومه ذلك، (رحمه الله) (١) . وقال محمد (٢) بن عقبة: لمَّا نزل بمعاويةَ الموتُ قال: يا ليتني كنتُ رجلًا من قريش بذي طَوَى (٣) ، ولم أَلِ من هذا الأمر شيئًا. وقال أبو السائب المخزومي: لما حضرتْ معاويةَ الوفاةُ تمثَّل بقول الشاعر: إنْ تُناقشْ يكنْ نقاشُكَ يا ربّ … عذابًا لا طَوْقَ لي بالعَذابِ أو تُجاوزْ تجاوز العَفْو فاصفَحْ … عن مُسِيءٍ ذنوبُهُ كالتُّراب (٤) وقال بعضهم: لما احتُضر معاوية جعل أهلُه يقلِّبونه، فقال لهم: أي شيخٍ تقلِّبون إنْ نجَّاه اللَّه من عذاب النار غدًا! وقال محمد بن سيرين: جعل معاوية -لما احتُضر- يضع خدًّا على الأرض ثم يقلِّب وجهه، ويضع الخدَّ الآخر ويبكي ويقول: اللهمَّ إنك قد قلت في كتابك: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء: ٤٨] ، اللَّهمَّ فاجعلني فيمن تشاء أن تغفر له. وقال العُتبي عن أبيه: تمثَّل معاوية عند موته بقول بعضهم وهو في السِّياق (٥) : هو الموتُ لا مَنْجَى منَ الموتِ والذي … نُحاذرُ بعدَ الموتِ أَدهى وأَفظعُ
(١) الخبر في تاريخ الطبري (٥/ ٣٢٧) وتاريخ ابن عساكر مختصره (٢٥/ ٨٢ - ٨٣) والكامل لابن الأثير (٤/ ٧) وسير أعلام النبلاء (٣/ ١٦٠ - ١٦١) والبيتان لأبي ذؤب خويلد بن خالد الهذلي أشعر شعراء هذيل، من قصيدته السائرة التي رثى بها بنيه الخمسة الذين هلكوا بالطاعون في عام واحد، ومطلعها: أمن المنون وريبها تتوجع … والدهر ليس بمعتب من يجزع وهي في ديوان الهذليين (١٨ - ٢١) والمفضليات (٤٢١ - ٤٢٩). (٢) في أ، ط: "موسى" بدلًا "محمد" محرف. والخبر في تاريخ دمشق، مختصره (٢٥/ ٨٣). (٣) ذو طوى: واد بمكة معجم البلدان (٤/ ٤٥). (٤) البيتان في أنساب الأشراف (٤/ ١٥٠) وتاريخ ابن عساكر مختصره (٢٥/ ٨٣) والكامل لابن الأثير (٤/ ٨). (٥) يقال: فلان في السياق أو في السوق: أي في النزع، كأن روحه تساق لتخرج عن بدنه.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies