Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (8/203)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

One of the early righteous said (1): “While I was on a mountain in Syria I heard a caller proclaim: ‘Whoever hates al-Ṣiddīq (Abu Bakr) is a heretic; whoever hates ʿUmar will be herded to Hell in throngs; whoever hates ʿUthmān—the All-Merciful will be his adversary; whoever hates ʿAlī—the Prophet will be his adversary; and whoever hates Muʿāwiyah, the wardens of Hell will drag him to the scorching Fire and hurl him into the abyss.’

Another of them said (2): “I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in a dream, and with him were Abu Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī, and Muʿāwiyah. A man then came, and ʿUmar said, ‘O Messenger of Allah! This man is disparaging us.’ The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, seemed to rebuke him. The man said, ‘O Messenger of Allah! I am not finding fault with these men, but rather with this one’—meaning Muʿāwiyah. He answered, ‘Woe to you! Is he not one of my Companions?’ He repeated it three times, then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took a spear, handed it to Muʿāwiyah and said, ‘Plant it in the hollow of his throat (3).’ Muʿāwiyah struck him with it. I awoke, hurried home, and found that the man had been seized by strangulation during the night and had died; he was Rāshid al-Kindī.

Ibn ʿAsākir reports from al-Fuḍayl ibn ʿIyāḍ that he used to say: “Muʿāwiyah is one of the Companions, a foremost scholar, yet he was tried with love of the world.”

Al-ʿUtbī said: It was said to Muʿāwiyah, “Gray hair has overtaken you quickly!” He replied, “How could it not, when I am constantly faced by some Arab standing over my head prompting me with words that I must answer? If I reply correctly I am not praised, but if I err, the report is broadcast far and wide.”

Al-Shaʿbī and others stated that toward the end of his life Muʿāwiyah suffered facial paralysis.

Ibn ʿAsākir narrates in the biography of Hudayj (4) the eunuch, a freedman of Muʿāwiyah: Muʿāwiyah bought a fair-skinned, beautiful slave girl. I brought her to him unclothed while he held a rod in his hand; he began pointing it toward her private parts and saying, “What splendid merchandise this would be were it truly mine! Take her to Yazīd ibn Muʿāwiyah.” Then he said, “No—call for Rabiʿah ibn ʿAmr al-Jurashī,” who was a jurist. When he entered, Muʿāwiyah said, “This girl was brought to me naked; I saw such-and-such of her and intended to send her to Yazīd.” He replied, “Do not do that, O Commander of the Believers, for she is not suitable for him.” Muʿāwiyah said, “You have spoken well.” He then gave her to ʿAbd Allah ibn Masʿadah al-Fazārī, a freedman of Fāṭimah bint Rasūl Allah, peace and blessings be upon him; the man was dark-skinned. Muʿāwiyah told him, “Lighten your children’s complexion with her.”

This incident reflects Muʿāwiyah’s jurisprudential insight and scrupulousness: he looked at her with desire yet deemed himself too weak for her, and he hesitated to give her to his son Yazīd because of the Almighty’s words, “And do not marry those women whom your fathers have married” (Al-Nisāʾ 4:22). The jurist Rabiʿah ibn ʿAmr al-Jurashī al-Dimashqī concurred with him.

(1) He is Muhammad ibn al-Hasan, as recorded in Mukhtasar Tarikh Dimashq, vol. 25, p. 76. (2) He is Muhammad ibn ‘Abd al-Malik ibn Abū al-Shawarib, as recorded in Mukhtasar Tarikh Dimashq, vol. 25, pp. 76–77. (3) “al-waja’” denotes a blow; to strike someone with the hand or a knife is called waja’a. “al-libba” refers to both the place of slaughter and the spot on the chest where a necklace rests. See al-Lisan and al-Qāmus under waja’, labba. (4) Corrupted in manuscripts A and T as Khadij. Ibn ‘Asakir includes this report in his Mukhtasar (vol. 6, p. 243) under the biography of that Khadij.

وقال بعض السلف (١) : بينما أنا على جبل بالشام إذ سمعت هاتفًا يقول: من أبغض الصدِّيق فذاك زِنْديق، ومن أبغض عمر فإلى جهنَّم زُمَرا، ومن أبغض عثمان فذاك خصمُه الرحمن، ومن أبغض عليًا فذاك خصمُه النبي، ومن أبغض معاوية سحَبَته الزبانية إلى جهنَّم الحامية، يُرمى به في الهاوية. وقال بعضهم (٢) : رأيت رسول اللَّه ﷺ في المنام، وعنده أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية، إذ جاء رجل، فقال عمر: يا رسول اللَّه! هذا ينتقصُنا، فكأنه انتهَره رسول اللَّه ﷺ ، فقال: يا رسول اللَّه! إني لا أنتقصُ هؤلاء ولكن هذا -يعني معاوية- فقال: "ويلك! أوليس هو من أصحابي" ؟ قالها ثلاثًا، ثم أخذ رسول اللَّه ﷺ حَرْبة، فناولها معاوية فقال: "جَأْ بها في لَبَّتِه (٣) " فضربه بها. وانتبهتُ فبكَّرت إلى منزلي، فإذا ذلك الرجل قد أصابته الذَّبحة من الليل ومات، وهو راشد الكندي. وروى ابن عساكر عن الفُضيل بن عِيَاض أنه كان يقول: معاوية من الصحابة، من العلماء الكبار، ولكن ابتُلي بحبِّ الدنيا. وقال العُتْبي: قيل لمعاوية: أسرع إليك الشيب! فقال: كيف لا، ولا أزال أرى رجلًا من العرب قائمًا على رأسي يُلْقح لي كلامًا يلزمني جوابه، فإن أصبتُ لم أُحمَد، وإن أخطأتُ سارت بها البُرُد. وقال الشعبي وغيره: أصابت معاوية في آخر عمره لَقْوَة. وروى ابن عساكر في ترجمة حُدَيج (٤) الخَصِي مولى معاوية قال: اشترى معاوية جارية بيضاء جميلة، فأدخلتُها عليه مجرَّدة، وبيده قضيب، فجعل يهوي به إلى متاعها -يعني فرجها- ويقول: هذا المتاع لو كان لي متاع، اذهب بها إلى يزيد بن معاوية، ثم قال: لا، ادعُ لي ربيعة بن عمرو الجُرَشي -وكان فقيهًا- فلمَّا دخل عليه قال: إن هذه أُتيت بها مجرَّدة فرأيتُ منها ذاك وذاك، وإني أردتُ أن أبعث بها إلى يزيد، قال: لا تفعل يا أمير المؤمنين، فإنها لا تصلح له، فقال: نِعْم ما رأيت. قال: ثم وهبها لعبد اللَّه بن مَسْعدة الفَزَاري مولى فاطمة بنت رسول اللَّه ﷺ وكان أسود، فقال له: بيِّض بها ولدَك. وهذا من فقه معاوية وتحرِّيه، حيث كان نظر إليها بشهوة، ولكنَّه استضعف نفسه عنها، فتحرَّج أن يَهَبَها من ولده يزيد لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٢٢] وقد وافقه على ذلك الفقيهُ ربيعة بن عمرو الجُرَشي الدمشقي.

(١) هو محمد بن الحسن، كما في مختصر تاريخ دمشق (٢٥/ ٧٦). (٢) هو محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، كما في مختصر تاريخ دمشق (٢٥/ ٧٦ - ٧٧). (٣) "الوجء": اللكز، ووجأه باليد والسكين: ضربه. "واللبة": موضع الذبح وموضع القلادة من الصدر. اللسان والقاموس (وجأ، لبب). (٤) تحرف في أ، ط إلى: خديج. والخبر أورده ابن عساكر، مختصره (٦/ ٢٤٣) ضمن ترجمة حديج هذا.