Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (8/179)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Next comes the ḥadith of Ibn Abī ʿUmayrah:

“O Allah, make him a guide, one who is himself rightly guided.” (1)

I say: Al-Bukhārī, in the Book of Merits (2) under the entry “Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān,” said:

“Al-Ḥasan ibn Bishr narrated to us; al-Muʿāfā narrated to us; from ʿUthmān ibn al-Aswad; from Ibn Abī Mulaykah, who said: Muʿāwiyah performed witr after the ʿIshāʾ prayer with a single rakʿah while a client of Ibn ʿAbbās was present. The man went to Ibn ʿAbbās and said (3): ‘Leave him alone, for he kept company with the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him.’

“Ibn Abī Maryam narrated to us; Nāfiʿ ibn ʿUmar narrated to us; Ibn Abī Mulaykah narrated to us, who said: It was said to Ibn ʿAbbās, ‘What do you say about the Commander of the Believers, Muʿāwiyah? He performs no witr except a single rakʿah!’ He replied, ‘He is correct; he is a jurist.’

“ʿAmr ibn ʿAbbās narrated to us; [Muḥammad ibn] Jaʿfar narrated to us; Shuʿbah narrated to us; from Abū al-Tiyāḥ, who said: I heard Ḥumrān (4) ibn (5) Abān report from Muʿāwiyah that he said, ‘You people are praying two rakʿahs; we accompanied the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—and never saw him pray them. Indeed, he forbade them,’ meaning the two rakʿahs after ʿAṣr.”

Al-Bukhārī then said:

“Under the heading of Hind bint ʿUtbah bint Rabīʿah: ʿAbdān narrated to us (6); ʿAbd Allāh narrated to us; Yūnus narrated to us; from al-Zuhrī; who said: ʿUrwah told me that ʿĀʾishah said:

‘Hind bint ʿUtbah (7) came and said, “O Messenger of Allah! There was no household on the face of the earth that I wished to see humiliated more than the people of your household; [and today there is no household on the face of the earth that I love to see honored more than the people of your household] (8).” He replied, “And likewise, by Him in Whose hand is my soul.” She (9) said, “O Messenger of Allah! Abū Sufyān is a tight-fisted man; is there any sin on me if I take from his wealth to feed our dependents?” He said, “No [as I see it], only what is reasonable” (11).’ ”

The commendation lies in his statement, “And likewise, by Him in Whose hand is my soul.” Formerly he wished for Hind, her people, and every disbeliever to be abased while they remained in disbelief; but once they embraced Islam he desired that they be honored, and Allah indeed honored them—that is, the people of her household.

(1) As noted above. (2) Reported by al-Bukhārī, no. 3764–3766. (3) In the printed edition it reads: “Muʿāwiya prayed witr with one rakʿa after ʿIshāʾ and said…,” but this phrase is absent from the manuscripts and from the Ṣaḥīḥ al-Bukhārī on which the author relies; accordingly, we have omitted it. (4) The printed edition misprints it as “Ḥamdān.” (5) In the primary manuscripts it is erroneously altered to “ʿan.” (6) Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī says in al-Fath that this applies to all the narrations, whereas ʿAbdān explains it as a muʿallaq (suspended) report. Abu Nuʿaym’s comment in al-Mustakhraj implies that al-Bukhārī transmitted it with a continuous isnād from ʿAbdān; al-Bayhaqī also preserves it. (7) In the printed edition it reads after this: “The wife of Abū Sufyān to the Messenger of Allah ﷺ,” but this segment is absent from the manuscripts and from the Ṣaḥīḥ al-Bukhārī on which the author relies; therefore, we have omitted it. (8) The text between the two parentheses is missing in manuscript A and in the printed edition. (9) The printed edition reads “faqālat,” which does not appear in manuscript A or in the Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. (10) The printed edition reads “min ḥaraj,” yet the particle “min” is not in the manuscript nor in the Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. (11) Reported by al-Bukhārī, no. 3825. The term “al-mussīk” means “the stingy and miserly.”

وبعده حديث ابن أبي عَميرة: "اللهم اجعله هاديًا مهديًا" (١) . قلت: وقد قال البخاري في كتاب المناقب (٢) : ذكر معاوية بن أبي سفيان: حدَّثنا الحسن بن بشر، حدَّثنا المعافى، عن عثمان بن الأسود، عن ابن أبي مُليكة قال: أوترَ معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس، فأتى ابن عباس فقال (٣) : دعه، فإنه قد صحب رسول اللَّه ﷺ . حدَّثنا ابن أبي مريم، حدَّثنا نافع بن عمر، حدَّثنا ابن أبي مُليكة قال: قيل لا بن عباس: هل لك في أمير المؤمنين معاوية؟ ما أوتر إِلَّا بواحدة! قال: أصاب، إنه فقيه. حدَّثنا عمرو بن عباس، حدَّثنا [محمد بن] جعفر، حدَّثنا شعبة، عن أبي التيّاح قال: سمعت حُمْران (٤) بن (٥) أبان، عن معاوية قال: إنكم لتصلُّون صلاة، لقد صحبنا رسول اللَّه ﷺ فما رأيناه يصلِّيهما، ولقد نهى عنهما - يعني الركعتين بعد العصر. ثم قال البخاري بعد ذلك: ذكر هند بنت عتبة بنت ربيعة: حدَّثنا عبدان (٦) ، حدَّثنا عبد اللَّه، حدَّثنا يونس، عن الزهري، حدّثني عروة: أن عائشة قالت: "جاءت هند بنت عتبة (٧) فقالت: يا رسول اللَّه! ما كان على ظهر الأرض من أهل خِبَاء أحبُّ إليَّ من أن يَذِلُّوا من أهل خِبَائك، [ثم ما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهلُ خِبَاء أحبُّ إليَّ أن يعزُّوا من أهل خِبائك] (٨) فقال: " وأيضًا والذي نفسي بيده ". قالت (٩) : يا رسول اللَّه! إن أبا سفيان رجل مِسِّيك، فهل عليَّ حرج (١٠) أن أُطعم من الذي له عيالَنا؟ قال: " لا [أُراه] ، إِلَّا بالمعروف " (١١) . فالمدحة في قوله: "وأيضًا والذي نفسي بيده" وهو أنه كان يود أن هندًا وأهلها وكل كافر يذلُّوا في حال كفرهم، فلما أسلموا كان يحب أن يَعِزُّوا، فأعزَّهم اللَّه - يعني أهل خبائها.

(١) وقد تقدم. (٢) رواه البخاري رقم (٣٧٦٤ - ٣٧٦٦). (٣) بعد هذا في ط: "أوتر معاوية بركعة بعد العشاء فقال"، وليست في ب وم ولا في صحيح البخاري الذي ينقل منه المصنف، لذلك حذفناها. (٤) تحرف في المطبوع إلى: حمدان. (٥) تحرفت في الأصول إلى: عن. (٦) قال الحافظ ابن حجر في الفتح: هو للجميع، وقال عبدان أي بصيغة التعليق، وكلام أبي نعيم في المستخرج يقتضي أن البخاري أخرجه موصولًا عن عبدان. وقد وصله أيضًا البيهقي. (٧) بعد هذا في ط: "امرأة أبي سفيان إلى رسول اللَّه ﷺ " وليست في م ولا في صحيح البخاري الذي ينقل منه المصنف، لذلك حذفناها. (٨) ما بين حاصرتين سقط من أ، ط. (٩) في ط: "فقالت" وما هنا من أ وصحيح البخاري. (١٠) في ط: "من حرج" ولفظة "من" ليست في م ولا في صحيح البخاري. (١١) أخرجه البخاري رقم (٣٨٢٥). "والمسّيك": الشحيح والبخيل.