Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

shall soon be on our way—go in the morning, for we shall follow in the evening. A compelling admonition, yet heedlessness returns swiftly (1); the first departs, while the one who remains is left devoid of sense.

Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr ibn Mālik said: ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us; Abū Bakr Layth ibn Khālid al-Bajali (2) narrated to us; ʿAbd al-Muʾmin ibn ʿUbayd Allāh al-Sadūsi (3) said: I heard Abū Yazīd al-Madani say: Abū Hurayrah once stood on the pulpit of the Messenger of Allah ﷺ—one step below where the Messenger of Allah ﷺ used to stand—and proclaimed: “Woe to the Arabs for an evil that is drawing near! Woe to them when authority falls to mere boys: they will rule by whim and kill in anger.”

Imām Aḥmad said: ʿAlī ibn Thābit narrated to us, from Usāmah ibn Zayd, from Abū Ziyād—the client of Ibn ʿAbbās—from Abū Hurayrah, who said: “I had fifteen dates: I broke my fast with five, I used five to hire assistance, and I kept five for my next meal (4).”

Aḥmad also related: ʿAbd al-Malik ibn ʿAmr narrated to us; Ismāʿīl—meaning al-ʿAbdī—narrated to us; from Abū al-Mutawakkil: Abū Hurayrah had an African slave-girl who distressed them by her conduct. One day he raised the whip over her and said, “Were it not for retaliation on the Day of Resurrection, I would strike you with this; instead, I shall sell you to someone who will pay me your price when I most need it. Go—you are free for the sake of Allah, exalted is He (5).”

Ḥammād ibn Salamah narrated from Ayyūb, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah: Abū Hurayrah fell ill, so I went in to visit him and said, “O Allah, heal Abū Hurayrah.” He replied, “O Allah, do not return it.” Then he said, “O Abū Salamah, a time is coming upon the people when death will be dearer to any one of them than red gold (6).”

ʿAṭāʾ narrated from Abū Hurayrah that he said: “When you see six things, then if anyone still holds his soul in his own hand, let him release it. For this reason I wish for death, fearing that they may overtake me: when the foolish are installed in office, justice is bought and sold, blood is taken lightly, kinship ties are severed, enforcers multiply (7), and a generation arises (8) who treat the Quran as mere songs (9).”

(1) Likewise in Mukhtasar Tarikh Dimashq (vol. 29, p. 205). In the Aqla edition it appears as “Aqla.” (2) It appears similarly in editions A and T (I did not mention copy B, as those pages are missing, as noted). I regard it as a corruption of al-Balkhi, whom al-Khatib renders in Tarikh Baghdad (vol. 13, p. 15). (3) It is rendered in editions A and T as “Abd”; the correct reading is given in al-Jarh wa-al-Taʿdil (vol. 6, p. 65) and Tahdhib al-Tahdhib (vol. 6, p. 433), among others. (4) Hilyat al-Awliya (vol. 1, p. 384). (5) Recorded by Ahmad in al-Zuhd (pp. 259–260). (6) Tabaqat Ibn Saʿd (vol. 4, p. 338). (7) “al-jalawiza”: plural of jalwaz, meaning “policemen.” (8) Ibn al-Athir states in al-Nihaya (vol. 5, pp. 51–52): it is narrated with a fatḥa on the shīn, yielding the plural nāshiʾ, analogous to khādim (servant) and khuddam, referring to groups of youths. Abu Musa said the preserved form has a sukūn on the shīn, as if it were a verbal noun. (9) Ibn Saʿd includes it in his Tabaqat (vol. 4, p. 337) in a similar isnad via Ruh ibn ʿUbadah: al-Rabiʿ ibn Subayh told us that Habib ibn Abi Fadala informed us Abu Hurayra said… Ahmad also transmits it in his Musnad (vol. 6, p. 22) from the words of ʿAwf ibn Malik al-Ashʿari.
غادُون، أو اغدُوا فإنّا رائحون. موعظة بليغة، وغفلة (١) سريعة، يذهب الأول ويبقى الآخر لا عقل له. وقال الحافظ أبو بكر بن مالك: حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبو بكر ليث بن خالد البجلي (٢) ، حدَّثنا عبد المؤمن بن عبيد (٣) اللَّه السَّدوسي قال: سمعت أبا يزيد المديني يقول: قام أبو هريرة على منبر رسول اللَّه ﷺ دون مقام رسول اللَّه ﷺ بعَتَبة فقال: ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقترب، ويلٌ لهم من إمارة الصِّبيان، يحكمون فيهم بالهوى، ويقتلون بالغضب. وقال الإمام أحمد: حدَّثنا علي بن ثابت، عن أسامة بن زيد، عن أبي زياد -مولى ابن عباس- عن أبي هريرة قال: كانت لي خمس عشرة تَمْرة، فأفطرتُ على خمس، وتسخَرتُ بخمس، وأبقيتُ خمسًا لفطري (٤) . وقال أحمد: حدَّثنا عبد الملك بن عمرو، حدَّثنا إسماعيل -يعني العبدي- عن أبي المتوكل: أن أبا هريرة كانت لهم زنجيَّة قد غمتهم بعملها، فرفع عليها يومًا السَّوط ثم قال: لولا القصاصُ يوم القيامة لأغشينَّكِ به، ولكن سأبيعكِ ممَّن يوفيني ثمنك أحوج ما أكون إليه، اذهبي فأنتِ حرةٌ لوجه اللَّه – Exalté soit-Il – (٥) . وروى حماد بن سلمة، عن أيوب، عن يحمى بن أبي كثير، عن أبي سلمة: أن أبا هريرة مرض، فدخلتُ عليه أعوده فقلت: اللهمَّ اشفِ أبا هريرة، فقال: اللهمَّ لا تَرْجعها. ثم قال: يا أبا سلمة يوشكُ أن يأتيَ على الناس زمان يكون الموتُ أحبَّ إلى أحدهم من الذهب الأحمر (٦) . وروى عطاء عن أبي هريرة قال: إذا رأيتم ستًّا فإنْ كانت نفس أحدكم في يده فليُرْسلها، فلذلك أتمنى الموت أخاف أن تدركني: إذا أُقَرت السُّفهاء، وبيع الحكم، وتهون الدم، وقُطعت الأرحام، وكثرت الجلاوزة (٧) ، ونشأَ نَشَء (٨) يتخذون القرآن مزامير (٩) .
(١) مثله في مختصر تاريخ دمشق (٢٩/ ٢٠٥) ووقعت في ط: عقلة. (٢) كذا في أ، ط -لم أذكر النسخة ب لأن هذه الصفحات ساقطة منها كما أشرنا- وأراه محرفًا عن البلخي وقد ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ١٥). (٣) تحرف في أ، ط إلى: عبد، والتصويب من الجرح والتعديل (٦/ ٦٥) وتهذيب التهذيب (٦/ ٤٣٣) وغيرهما. (٤) حلية الأولياء (١/ ٣٨٤). (٥) أخرجه أحمد في الزهد (ص ٢٥٩ - ٢٦٠). (٦) طبقات ابن سعد (٤/ ٣٣٨). (٧) "الجلاوزة": جمع جلواز، وهو الشرطي. (٨) قال ابن الأثير في النهاية (٥/ ٥١ - ٥٢): يروى بفتح الشين، جمع ناشئ، كخادم وخدَم. يريد جماعة أحداثًا. قال أبو موسى: والمحفوظ بسكون الشين، كأنه تسمية المصدر. (٩) أورده ابن سعد في طبقاته (٤/ ٣٣٧) بنحوه من طريق روح بن عبادة، حدَّثنا الربيع بن صبيح قال: أخبرنا حبيب بن أبي فضالة أن أبا هريرة قال. . . وأخرجه أحمد في مسنده (٦/ ٢٢) من كلام عوف بن مالك الأشجعي.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies