Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

than these two, then make peace with me for three years.

When the two soldiers were presented to Muʿāwiyah, he said, “Who will face this strong one?”
They replied, “He has but two possible opponents: Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah or ʿAbd Allah ibn al-Zubayr.” So Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah—the son of ʿAlī ibn Abī Ṭālib—was brought in.

When the people had gathered, Muʿāwiyah said to him, “Do you know why I sent for you?”
He answered, “No.” Muʿāwiyah then told him about the Byzantine soldier and his prodigious strength.

Muḥammad said to the Roman, “Either you sit for me or I will sit for you, and you put your hand in mine or I put my hand in yours. Whoever manages to raise the other from his seat has prevailed; if he cannot, he is defeated.”

The Roman asked, “What do you choose—will you sit, or shall I?”
Muḥammad replied, “You sit.” Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah then seated himself and offered the Roman his hand. The Roman exerted all his power to move him from his place or even make him stir, but he could not budge him in the slightest. Thus the Roman was beaten, and the delegations that had accompanied him from Byzantium realized he had been vanquished.

Then Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah stood and said to the Roman, “Now sit for me.” The Roman gave him his hand, whereupon Muḥammad at once had him on his feet, hoisted him into the air, and hurled him to the ground. Muʿāwiyah rejoiced greatly at this.

Qays ibn Saʿd now rose, withdrew from the assembly, removed his trousers, and handed them to the tall Roman. When the Roman put them on, they reached up to his chest and their hems dragged along the ground; the Byzantines thereupon acknowledged defeat. Their emperor sent Muʿāwiyah everything he had pledged.

The Anṣār reproached Qays ibn Saʿd for taking off his trousers in public, so he recited the previously quoted verses as an apology to them, making the proof against the Byzantines still more binding and cutting off whatever they had attempted. (1)

Al-Humaydī relates—through Sufyān ibn ʿUyaynah, from ʿAmr ibn Dīnār—that “Qays ibn Saʿd was a huge, heavy-set man with a small head and [no] beard on his chin; when he rode a tall donkey his feet would trail on the ground.” (2)

Al-Wāqidī (3), Khalīfah ibn Khayyāṭ (4), and others state that he died in Medina at the end of Muʿāwiyah’s caliphate. Ibn al-Jawzī also recorded his death in that same year, and we have followed him on the matter.

(1) Ibn Abd al-Barr states in al-Istiʿāb (3/1293) that his report concerning the trousers incident with Muʿāwiya is false and fabricated, lacking any chain of transmission. It contradicts Qays’s character, his stance toward Muʿāwiya, and his own integrity. It is an invented tale accompanied by a forged poem. And God knows best. (2) This tradition is omitted from all manuscripts, yet he preserved it in his biographical entry among the sources. Ibn al-Athīr notes in Asad al-Ghaba (4/426): “He had neither a beard nor any facial hair, so the Ansar used to say, ‘We wish we could buy a beard for Qays with our own funds.’ Nevertheless, he remained handsome.” (3) Tabaqāt ibn Saʿd (vol. 6, p. 53). (4) Tabaqātuhu (p. 97).
منهما فهادني ثلاث سنين. فلمّا حضرا عند معاوية قال: من لهذا القوي؟ فقالوا: ماله إلّا أحد رجلين: إما محمد ابن الحنفيَّة، أو عبد اللَّه بن الزبير، فجيء بمحمد ابن الحنفيَّة وهو ابن علي بن أبي طالب، فلمّا اجتمع الناس عند معاوية قال له معاوية: أتعلم فيمَ أرسلتُ إليك؟ قال: لا، فذكر له أمر الرومي وشدة بأسه، فقال للرومي: إما أن تجلسَ لي أو أجلس لك، وتناولني يدك أو أُناولُك يدي، فأينا قدر على أن يُقيم الآخر من مكانه غلَبَه، وإلّا فقد غُلب. فقال له: ماذا تريد، تجلس أو أجلس؟ فقال له الرومي: بل اجلس أنت، فجلس محمد ابن الحنفيَّة وأعطى الرومي يدَه، فاجتهد الرومي بكل ما يقدر عليه من القوة أن يزيلَه من مكانه أو يحركه ليقيمه فلم يقدر على ذلك، ولا وجد إليه سبيلًا، فغُلب الرومي عند ذلك، وظهر لمن معه من الوفود من بلاد الروم أنه قد غُلب. ثم قام محمد ابن الحنفيَّة فقال للرومي: اجلس لي، وأعطى محمدًا يده، فما أمهله أن أقامه سريعًا، ورفعه في الهواء ثم ألقاه على الأرض، فسُرَّ بذلك معاوية سرورًا عظيمًا. ونهض قيس بن سعد، فتنحَّى عن الناس ثم خلع سراويلَه، وأعطاها لذلك الرومي الطويل، فلبسها فبلغت إلى ثَدْيَيْه وأطرافها تخُطُ بالأرض، فاعترف الروم بالغلب. وبعث ملكهم ما كان التزمه لمعاوية. وعاتب الأنصار قيس بن سعد في خلعه سراويله بحضرة الناس، فقال ذلك الشعر المتقدم معتذرًا به إليهم، وليكون ذلك ألزم للحجَّة التي تقوم على الروم وأقطع لما حاولوه (١) . وروى الحميدي، عن سفيان بن عُيينة، عن عمرو بن دينار قال: كان قيس بن سعد رجلًا ضخمًا جسيمًا، صغير الرأس، [ليست] (٢) له لحية في ذقنه، وكان إذا ركب الحمار العالي خطت رجلاه بالأرض. وقال الواقدي (٣) وخليفة بن خياط (٤) وغير واحد: توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية. وذكر ابن الجوزي وفاته في هذه السنة، فتبعناه في ذلك.
(١) قال ابن عبد البر في الاستيعاب (٣/ ١٢٩٣): خبره في السراويل مع معاوية كذب وزور مختلق ليس له إسناد، ولا يشبه أخلاق قيس ولا مذهبه في معاوية، ولا سيرته في نفسه ونزاهته، وهي حكاية مفتعلة وشعر مزور، واللَّه أعلم. (٢) سقطت من النسخ جميعًا، وقد أثبتها من ترجمته في المصادر. قال ابن الأثير في أسد الغابة (٤/ ٤٢٦) وكان ليس في وجهه لحية ولا شعرة، فكانت الأنصار تقول: وددنا أن نشتري لقيس لحية باموالنا. وكان مع ذلك جميلًا. (٣) طبقات ابن سعد (٦/ ٥٣). (٤) طبقاته (ص ٩٧).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies