Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

“…Alas, alas! By Allah, not this morning nor last night did any rightful claim leave so much as a dirham of ʿArābah’s wealth—but take these two slaves.”

The man replied, “I could never do that.”

ʿArābah said, “If you will not take them, then they are free. So emancipate them if you wish, or keep them if you wish.” He then turned away, feeling for the wall with his hand.

The man took the two slaves and returned to his companions.

People judged that Ibn Jaʿfar had given away a vast sum—and that was nothing unusual for him—though the sword was the finest of all. They agreed as well that Qays was among the truly generous: he allowed his maidservant to dispose of his wealth without his knowledge, approved of her deed, and set her free in gratitude. Yet they were unanimous that the most open-handed of the three was ʿArābah al-Awsī, because he gave away everything he possessed—(1) the utmost that a man of slender means can do.

Sufyān al-Thawrī reported, through ʿAmr, from Abū Ṣāliḥ: Saʿd ibn ʿUbādah divided his estate among his children, then travelled to al-Shām, where he died. After his death a child was born to him. Abū Bakr and ʿUmar came to Qays ibn Saʿd and said, “Your father distributed his property without knowing of this child, for he was still in the womb; allot him a share along with you.” Qays replied, “I will not alter what Saʿd has done, but my own portion is his.”

ʿAbd al-Razzāq transmitted it from Maʿmar, from Ayyūb, from Muḥammad ibn Sīrīn, and related the same episode. He also transmitted it from Ibn Jurayj, who said: ʿAṭāʾ informed me, and he mentioned it.

Ibn Abī Khaythamah said: Abū Nuʿaym narrated to us, Misʿar narrated to us, from Maʿbad ibn Khālid, who said: “Qays ibn Saʿd was always like this—raising his index finger in supplication.” (3)

Hishām ibn ʿAmmār said: al-Jarrāḥ ibn Malīḥ narrated to us, Abū Rāfiʿ narrated, from Qays ibn Saʿd, who said, “Had I not heard the Messenger of Allah (ﷺ) say, ‘Trickery and deceit are in the Fire,’ I would have been the craftiest man of this ummah.” (4)

Al-Zuhrī said: When the civil strife erupted, the five master strategists among the Arabs were Muʿāwiyah, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, al-Mughīrah ibn Shuʿbah, Qays ibn Saʿd, and ʿAbd Allah ibn Budayl. (5) The last two (6) were with ʿAlī, while al-Mughīrah stayed apart in al-Ṭāʾif until the two arbitrators were appointed, (7) after which he joined Muʿāwiyah.

(1) Omitted in manuscript B. (2) In the printed text it appears as “ban,” which is erroneous. The report is found in Siyar A‘lam al-Nubalā’, 3:107. (3) Tarikh Ibn ‘Asakir, vol. 14, p. 230, B. (4) This hadith is recorded by Ibn ‘Adi in al-Kamil (2:584) and by al-Bayhaqi in al-Shu‘ab, no. 5268; al-Hafiz judges it hasan in al-Fath (4:298). It also appears in al-Tabarani’s al-Saghir from Ibn Mas‘ud, in al-Hakim’s al-Mustadrak from Anas, and in Ishaq ibn Rahawayh’s Musnad from Abu Hurayra. Though each chain has a weakness, collectively they indicate an original basis, rendering the hadith reliable. The meaning is that deceit and treachery lead their perpetrator to Hell. (5) In manuscript B it is rendered “Hudhayl.” The account appears in Tarikh al-Tabari (5:164). ‘Abd Allah ibn Budayl, son of Waraqa al-Khuza‘i, was a distinguished Companion who became head of Khuza‘a, noted for his precocious eloquence; he was killed at the Battle of Siffin. (6) The latter two are Qays ibn Sa‘d and ‘Abd Allah ibn Budayl. (7) In the printed edition it reads al-kḥaṣmān (“the two adversaries”).
أوَّه أوه، واللَّه ما أصبحتُ ولا أمسيتُ وقد تركتِ الحقوقُ من مال عَرَابة شيئًا، ولكن خذ هذين العبدَين، قال: ما كنت لأفعل، فقال: إن لم تأخذهما فهما حرّان، فإن شئت فأعتق، وإن شئت فخذ. وأقبل يلتمس الحائط بيده. قال: فأخذهما وجاء بهما إلى صاحبيه. قال: فحكم الناس على أنَّ ابن جعفر قد جاد بمال عظيم، وأنَّ ذلك ليس بمستنكر له، إلَّا أن السَّيف أجلها. وأن قيسًا أحد الأجواد، حكَّم مملوكته في ماله بغير علمه، واستحسن فعلها، وعتقها شكرًا لها على ما فعلت. وأجمعوا على أن أسخى الثلاثة عَرَابة الأوسي [لأنه جاد بجميع ما يملكه، وذلك] (١) جهد من مقلّ. وقال سفيان الثوري: عن عمرو، عن (٢) أبي صالح قال: قسم سعد بن عبادة ماله بين أولاده، وخرج إلى الشام فمات بها، فوُلد له ولد بعد وفاته، فجاء أبو بكر وعمر إلى قيس بن سعد فقالا: إن أباك قسم ماله ولم يعلم بحال هذا الولد إذ كان حَمْلًا، فاقسِمُوا له معكم. فقال قيس: إنِّي لا أغيِّر ما فعله سعد، ولكن نصيبي له. ورواه عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن محمد بن سِيرين، فذكره. ورواه عبد الرزاق عن ابن جُريج: أخبرني عطاء، فذكره. وقال ابن أبي خَيْثمة: حدَّثنا أبو نعيم، حدَّثنا مِسْعَر، عن مَعْبد بن خالد قال: كان قيس بن سعد لا يزال هكذا رافعًا أصبُعَه المسبحة - يعني يدعو (٣) . وقال هشام بن عمّار: حدَّثنا الجرّاح بن مَليح، حدَّثنا أبو رافع، عن قيس بن سعد قال: لولا أني سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "المكرُ والخَدِيعَةُ في النار" لكنت من أمكر هذه الأمّةُ (٤) . وقال الزهري: دُهاة العرب حين ثارت الفتنة خمسة: معاوية، وعمرو بن العاص، والمُغيرة بن شُعبة، وقيس بن سعد، وعبد اللَّه بن بُدَيل (٥) وكانا (٦) مع علي، وكان المغيرة معتزلًا بالطائف حتى حُكِّم الحكمان (٧) فصار إلى معاوية.
(١) سقط من ب. (٢) وقعت في المطبوع بن وهو خطأ. والخبر في سير أعلام النبلاء (٣/ ١٠٧). (٣) تاريخ ابن عساكر (١٤/ ٢٣٠/ ب). (٤) أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٥٨٤) والبيهقي في "الشعب" رقم (٥٢٦٨) وهو حديث حسن بسند قال فيه الحافظ في الفتح (٤/ ٢٩٨) لا بأس به. وأخرجه الطبراني في الصغير من حديث ابن مسعود، والحاكم في مستدركه من حديث أنس، وإسحاق بن راهويه في مسنده من حديث أبي هريرة. وفي إسناد كل منها مقال، لكن مجموعها يدل على أن للمتن أصلًا، فهو حسن. ومعنى الحديث: أن المكر والخديعة يؤديان بقاصدهما إلى النار. (٥) تحرف في ب إلى: هذيل. والخبر في تاريخ الطبري (٥/ ١٦٤). وعبد اللَّه بن بديل هو ابن ورقاء الخزاعي. صحابي جليل، انتهت إليه رئاسة خزاعة، وكان فصيحًا لسنًا، قتل يوم صفين. (٦) يعني الأخيرين: قيس بن سعد، وعبد اللَّه بن بديل. (٧) في المطبوع: الخصمان.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies