Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

al-Ghifārī, from ʿAbd Allah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, that the Messenger of Allah ﷺ said:

“The first person who will enter through this door is a man of the people of Paradise.”

Saʿd ibn Abī Waqqāṣ then came in (1).

Abū Yaʿlā said: Muḥammad ibn al-Muthannā narrated to us; [ʿAbd Allah] (2) ibn Qays al-Raqāshī al-Kharrāz of Baṣrah narrated to us; Ayyūb narrated to us, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said:

“We were sitting with the Messenger of Allah ﷺ when he said, ‘A man of the people of Paradise will now come in through this door.’ Every one of us hoped that the man would be someone from his own household, and then Saʿd ibn Abī Waqqāṣ appeared (3).”

Ḥarmalah reported: from Ibn Wahb, who said: Ḥaywah informed me; ʿAqīl informed me; from Ibn Shihāb; he said: someone whose reliability I do not doubt related to me, from Anas ibn Mālik, who said:

“While we were sitting with the Messenger of Allah ﷺ, he said, ‘A man of the people of Paradise is about to appear before you.’ Saʿd ibn Abī Waqqāṣ then emerged. The next day the Messenger of Allah ﷺ said the same, and Saʿd again appeared, in the same order as before. On the third day the Messenger of Allah ﷺ repeated the statement, and once more he appeared in that same order.

“When the Messenger of Allah ﷺ left, ʿAbd Allah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ rose and went to Saʿd (4) and said, ‘I have quarreled with my father and sworn not to go to him for three nights. If you would allow me to stay with you until my oath is fulfilled, please do so.’

“Anas continued: ʿAbd Allah ibn ʿAmr claimed that he spent a night with him. When dawn approached he noticed that Saʿd did not get up for any extra worship that night; rather, whenever he turned over on his bed he would remember Allah and magnify Him until he rose for Fajr. When he prayed the prescribed prayer he performed a careful, complete wuḍūʾ, and then he passed the day without fasting.

“ʿAbd Allah ibn ʿAmr said: I observed him for three nights and their days and found that he did no more than this, yet I never heard him speak anything but good. When the three nights had passed and I was on the verge of belittling his deeds, I said, ‘In fact there was no anger or estrangement between my father and me. Rather, I heard the Messenger of Allah ﷺ on three separate occasions, in three gatherings, say, “A man of the people of Paradise will appear before you,” and each time it was you who appeared. I therefore wished to stay with you so that I might see what you do and follow your example, hoping thereby to attain what you have attained. I have not seen you engage in many deeds, so what is it that has raised you to the rank mentioned by the Messenger of Allah ﷺ?’

“He replied, ‘It is nothing more than what you have already seen.’

“So I left, but he called me back and said, ‘It is nothing more than what you have seen—except that I bear no ill-will toward any Muslim, I intend no harm for him, and I utter no evil about him.’

“I said, ‘That is what has raised you to that rank, and it is something I cannot manage (5).’”

(1) Musnad Ahmad (vol. 2, p. 222) transmits it; its isnad is weak due to the deficiency of Rushdīn ibn Sa‘d. The glad tidings granted to Sa‘d ibn Abī Waqās concerning Paradise, however, are confirmed in authentic ahadith, and he is one of the ten companions promised Paradise. (2) Omitted in editions A and B. (3) In al-‘Uqailī’s al-Du‘afā’ (“The Weak Narrators”), he states: “’Abd Allāh ibn Qays al-Raqāshī’s report from Ayyūb is unpreserved; he has no continuous chain (muttābi‘), and is known only through this report.” He then proceeds to record the hadith itself. (4) Present in edition A only. (5) Its isnad is weak. A variant from Anas appears in Musnad Ahmad (vol. 3, p. 166), stating that the man was from the Ansar and that Sa‘d was not Ansari but Qurayshi. That version is graded sahih in Musnad Ahmad, at least in its meaning.
الغِفَاري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله ﷺ قال: "أولُ مَنْ يدخلُ مِنْ هذا الباب رجلٌ منْ أهلِ الجنَّة" فدخل سعد بن أبي وقّاص (١) . وقال أبو يعلى: حدّثنا محمد بن المثنى [حَدَّثَنَا عبد اللّه] (٢) بن قيس الرَّقاشي الخرّاز بصري، حدّثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنّا جلوسًا عند رسول اللّه ﷺ فقال: "يدخلُ عليكم مِنْ هذا الباب رجلٌ من أهل الجنَّة" ، قال: فليس منا أحد إلا وهو يتمنَّى أن يكون من أهل بيته، فإذا سعدُ بن أبي وقّاص قد طلَع (٣) . وقال حَرْملة: عن ابن وَهْب، أخبرني حَيْوة، أخبرني عقيل، عن ابن شِهاب، حدّثني مَنْ لا أتَّهم، عن أنس بن مالك قال: بينا نحن جلوسٌ عند رسول اللّه ﷺ فقال: "يطلُعُ الآنَ عليكُم رجلٌ من أهل الجنَّة" فاطَّلع سعد بن أبي وقّاص، حتى إذا كان الغد قال: رسول اللّه ﷺ مثل ذلك، قال: فاطَّلع سعد بن أبي وقّاص على ترتيبه الأول. حتى إذا كان الغد قال رسول اللّه ﷺ مثل ذلك، قال: فطلَع على ترتيبه الأول. فلمّا قام رسول اللّه ﷺ ثار عبد اللّه بن عمرو بن العاص [إلى سعد] (٤) فقال: إني غاضبتُ أبي فأقسمتُ ألَّا أدخلَ عليه ثلاث ليال، فإن رأيتَ أن تُؤويني إليكَ حتى تنحلَّ يميني فعلت. قال أنس: فزعم عبد اللّه بن عمرو أنه بات معه ليلة حتى إذا كان مع الفجر فلم يقم تلك الليلة شيئًا، غير أنه كان إذا انقلبَ على فراشه ذكر الله وكبَّره حتى يقوم مع الفجر، فإذا صلَّى المكتوبة أسبغ الوضوء وأتمَّه ثم يصبح مفطرًا. قال عبد اللّه بن عمرو: فرمقتُه ثلاث ليال وأيامَهُنَّ لا يزيد على ذلك، غير أني لم أسمعه يقول إلَّا خيرًا، فلمّا مضت الليالي الثلاث وكدتُ أحتقر عمله، قلتُ: إنه لم يكن بيني وبين أبي غضبٌ ولا هجر، ولكني سمعتُ رسول الله ﷺ قبل ذلك يقول ثلاث مرات في ثلاثة مجالس: "يطلُع عليكم رجلٌ من أهلِ الجنَة" فاطَّلعتَ أنت، فأردتُ أن آوي إليك حتى أنظرَ ما عملك فأَقتدي بكَ لأنال ما نلتَ، فلم أرَ لك كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول اللّه ﷺ ؟ فقال: ما هو إلّا ما رأيتَ. قال: فانصرفتُ، فدعاني حين ولَّيت، فقال: ما هو إلَّا ما رأيتَ غيرَ أني لا أجد في نفسي سوءًا لأحد من المسلمين، ولا أنوي له شرًّا، ولا أقوله. قال: قلت: هذه التي بلغتْ بك وهي التي لا أُطيق (٥) .
(١) رواه أحمد (٢/ ٢٢٢) وإسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وبشارة سعد بن أبي وقاص بالجنة ثابتة في أحاديث صحيحة، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة. (٢) سقط من (أ) و (ب). (٣) قال العقيلي في الضعفاء: عبد الله بن قيس الرقاشي، عن أيوب حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به. ثم أورد حديثه هذا … (٤) من (أ) فقط. (٥) وإسناده ضعيف، وهو في مسند أحمد (٣/ ١٦٦) من حديث أنس أيضًا، وفيه أن الرجل من الأنصار وسعد ليس أنصاريًّا، بل هو قرشيّ، والحديث صحيح في مسند أحمد، وهو بمعناه.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies