Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Wāqidī (1) also said: ʿUbaydah bint Nābil (2) related to us, from ʿĀʾishah (3), who stated: “The women of Banū Hāshim bewailed al-Ḥasan ibn ʿAlī for a full year.” (4)

Al-Wāqidī (5) further reported: ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn Ḥasan, who said: “Al-Ḥasan ibn ʿAlī married many women, yet they seldom enjoyed his company. Indeed, there was hardly a wife he wed but that she loved him and guarded him jealously.” (6)

People say that he was once poisoned and survived, then poisoned again and survived, until the final time, when he died. When death drew near, the physician attending him said, “The poison has severed this man’s intestines.”

Ḥusayn then said, “Abū Muḥammad, tell me who gave you the poison.”

Ḥasan replied, “And why, my brother?”

Ḥusayn said, “By Allah, I will kill him before I bury you—if I can reach him, even should he be in a distant land I will make the journey to him.”

Ḥasan answered, “My brother, this world is but fleeting nights. Leave him until I and he meet before Allah,” and he refused to name the culprit.

I have heard some claim that Muʿāwiyah covertly induced one of Ḥasan’s servants to poison him.

Muḥammad ibn Saʿd (7) said: Yahyā ibn Ḥammād (8) informed us, Abū ʿAwānah informed us, from al-Mughīrah, from Umm Mūsā, that Jaʿdah bint al-Ashʿath ibn Qays gave Ḥasan the poison, and he suffered from it. “A basin would be set beneath him and another removed,” she said, “for about forty days.”

Some have also related that Yazīd ibn Muʿāwiyah sent word to Jaʿdah bint al-Ashʿath: “Poison Ḥasan and I shall marry you afterwards.” She complied, but when Ḥasan died and she reminded him of his promise, he answered, “By Allah, we were not pleased with you for Ḥasan—shall we then be pleased with you for ourselves?!”

In my view this report is unsound, and its unreliability concerning his father Muʿāwiyah is even more evident—Allah knows best, and the Day of Decision is the appointed time for all creation (9).

On this matter Kutayyir ʿAzzah (10) said:

(1) Al-Tabaqat al-Kubra (vol. 1, p. 353). (2) In the printed edition only the text between the two brackets appears; the reading “wa ḥaddathanā ‘Ubbadat bint Nā’il” is erroneous. The correct wording is inferred from Tahdhib al-Tahdhib (vol. 12, pp. 436–437) and other sources. (3) She is ‘Aisha bint Sa‘d ibn Abī Waqqās. (4) “Ḥadat al-marʾah ‘alā al-mayyit taḥuddu wa tuḥiddu fa-hiya ḥaddād”: that is, when a woman laments for the deceased, wears mourning attire, and forgoes adornment. (5) Al-Tabaqat al-Kubra (vol. 1, pp. 334–335). (6) As in Al-Usul, and similarly in Mukhtasar Tarikh Dimashq (vol. 7, p. 39). It also appears in Al-Tabaqat al-Kubra, Tahdhib al-Kamal (vol. 6, p. 252), Al-Siyar (vol. 3, p. 274), and Ṣubat. (7) Tabaqatuhu al-Kubra (vol. 1, p. 338). (8) In the printed edition it is misread as “ḥammāl.” The report is found in Tahdhib al-Kamal (vol. 6, p. 252) and Al-Siyar (vol. 3, pp. 274–275). (9) Only the text between the two brackets appears in edition (a). (10) Ibn ‘Asākir states in his Mukhtasar (vol. 7, p. 40), and al-Mizzi in his Tahdhib (vol. 6, p. 253): “and it is also transmitted by al-Najjashi.”
[وقال الواقدي (١) : وحدثتنا عبيدة بنت نابل (٢) ، عن عائشة (٣) قالت: حَدَّ (٤) نساءُ بني هاشم على الحسن بن علي سنَة]. قال الواقدي (٥) : حدّثنا عبد الله بن جعفر، عن عبد الله بن حسن قال: كان الحسن بن علي كثير نكاح النساء، وقلَّ ما يحظَيْنَ عنده، وكان قلَّ امرأة تزوَّجها إلا أحبَّتْه وضنَّت (٦) به، فيقال: إنه كان سُقي سُمًّا، ثم أفلت، ثم سُقي ثم أفلت، ثم كانت الآخرة توفي فيها، فلمّا حضرته الوفاة قال الطبيب وهو يختلف إليه: هذا رجل قد قطع السُّمُّ أمعاءَه. فقال الحسين: يا أبا محمد! أخبرني مَنْ سقاك؟ قال: ولمَ يا أخي؟ قال: أقتلُه والله قبل أن أدفنَك، أولا أقدر عليه، أو يكون بأرض أتكلَّف الشخوص إليه، فقال: يا أخي! إنما هذه الدنيا ليالٍ فانية، دعه حتى ألتقي أنا وهو عند الله. وأبى أن يسمِّيَه له. وقد سمعت بعض مَنْ يقول: كان معاوية قد تلطَّف لبعض خدم الحسن أن يسقيَه سُمًّا. قال محمد بن سعد (٧) : أخبرنا يحيى بن حمّاد (٨) ، أخبرنا أبو عَوَانة، عن المُغيرة، عن أمِّ موسى، أن جَعْدة بنت الأَشعث بن قيس سقت الحسن السُّم، فاشتكى منه شكاته، قال: فكان يوضع تحته طستٌ ويرفع آخر نحوًا من أربعين يومًا. وروى بعضهم أن يزيد بن معاوية بعث إلى جَعْدة بنت الأشعث: أن سُمِّي الحسن وأنا أتزوَّجُك بعده، ففعلت، فلمّا مات الحسن بعثت إليه في ذلك، فقال: إنا والله لم نرضَكِ للحسن، أفنرضاك لأنفسنا؟!. وعندي أن هذا ليس بصحيح، وعدم صحته عن أبيه معاوية بطريق الأَولى والأَحرى [والله أعلم، ويومُ الفصل ميقاتُ الخلائق أجمعين] (٩) . وقد قال كُثَيِّر عزَّة (١٠) في ذلك:
(١) الطبقات الكبرى (١/ ٣٥٣). (٢) ما بين الحاصرتين من المطبوع فقط، ووقع فيه: وحدثنا عبدة بنت نائل، وهو خطأ، وما أثبته مستفاد من تهذيب التهذيب (١٢/ ٤٣٦ و ٤٣٧) وغيره. (٣) هي عائشة بنت سعد بن أبي وقاص. (٤) "حدت المرأة على الميت تحُدُّ وتحِدُّ فهي حادّ": إذا حزنت عليه، ولبست ثياب الحزن، وتركت الزينة. (٥) الطبقات الكبرى (١/ ٣٣٤ - ٣٣٥). (٦) كذا في الأصول، ومثله في مختصر تاريخ دمشق (٧/ ٣٩) ووقعت في الطبقات الكبرى وتهذيب الكمال (٦/ ٢٥٢) والسير (٣/ ٢٧٤) وصبت. (٧) طبقاته الكبرى (١/ ٣٣٨). (٨) تحرف في المطبوع إلى: حمال. والخبر في تهذيب الكمال (٦/ ٢٥٢) والسير (٣/ ٢٧٤ - ٢٧٥). (٩) ما بين حاصرتين من (أ) فقط. (١٠) قال ابن عساكر في مختصره (٧/ ٤٠) والمزي في تهذيبه (٦/ ٢٥٣): وقد تروى للنجاشي. =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies