Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

al-Hasan ibn ʿAlī when Abū Hurayrah met us and said, “Show me the place that I saw the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—kiss.” Al-Hasan lifted his shirt (1), whereupon Abū Hurayrah kissed his navel.

Aḥmad alone transmitted this report, and he later narrated it again through Ismāʿīl ibn ʿUlayyah from Ibn ʿAwn.

Aḥmad said (2): Hāshim ibn al-Qāsim narrated to us; Ḥarīz (3) narrated to us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī ʿAwf al-Jurashī, from Muʿāwiyah, who said: “I saw the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—suck his tongue—or, he said, his lip, meaning the tongue or lip of al-Hasan ibn ʿAlī—and indeed no tongue or lips that the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—has sucked will ever be punished.” Aḥmad transmitted this report exclusively.

It is soundly established in the Ṣaḥīḥ from Abū Bakrah (4), and Aḥmad also relates from Jābir (5) ibn ʿAbd Allāh, that the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—said: “This son of mine is a leader, and perhaps Allah will reconcile through him two great factions of the Muslims.” This ḥadīth was cited earlier in Dalāʾil al-Nubuwwah and was mentioned again shortly before the account of al-Hasan relinquishing the caliphate to Muʿāwiyah; the event unfolded exactly as he—peace and blessings be upon him—had foretold (6).

Abū Bakr al-Ṣiddīq used to revere, honor, and love him, and would have ransomed himself for him. The same applied to ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb: al-Wāqidī narrates, from Mūsā ibn Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥārith al-Taymī, from his father, that when ʿUmar established the dīwān (state register), he assigned to al-Hasan and al-Ḥusayn the same stipend as the veterans of Badr—five thousand each.

ʿUthmān ibn ʿAffān likewise cherished and honored al-Hasan and al-Ḥusayn. On the Day of the House, while ʿUthmān was besieged, al-Hasan ibn ʿAlī stayed with him, sword at his side, defending him. ʿUthmān, fearing for his safety, made him swear to return home in order to reassure ʿAlī and out of concern for al-Hasan—may Allah be pleased with them.

ʿAlī, for his part, treated al-Hasan with exceptional respect, honor, and veneration. On one occasion he said to him, “My son, will you not stand and address the people until …”

(1) That is, he lifted his garment and bared his abdomen. (2) Recorded in Musnad Ahmad (vol. 4, p. 93); it is a sahih (authentic) hadith. (3) He is Hariz ibn ‘Uthman; in the printed edition and in Musnad Ahmad the name has been corrupted to Jarir. (4) The hadith of Abu Bakrah was narrated by al-Bukhari (no. 2704); by Ahmad in his Musnad (vol. 5, pp. 38, 44, 49, 51); by al-Tirmidhi (3773); by al-Nasa’i (vol. 3, p. 107); and by Abu Dawud (4662). (5) The author thus ascribes the narration of Jabir’s hadith to Musnad Ahmad, but he is mistaken, as this hadith is not found there; rather, it was recorded by al-Bayhaqi in Dalāʾil al-Nubuwwah (vol. 6, p. 443) and by al-Khatib in his Tārīkh (vol. 4, p. 351). See our complete authentication in our commentary on al-Khatib’s Tārīkh in the aforementioned Bashar edition. (6) Al-Khattabi states: “He provides a concrete example of this principle by reconciling the people of Iraq and the people of al-Sham, and by relinquishing the office out of fear of discord and aversion to bloodshed. That year is called the Year of the Community.”
الحسن بن علي، فلقيَنا أبو هريرة فقال: أرني أُقبِّل منك حيث رأيت رسول الله ﷺ يقبِّل، فقال بقميصه (١) ، قال: فقبَّل سُرَّتَه. تفرد به أحمد. ثم رواه عن إسماعيل بن عُلَيَّة، عن ابن عون. وقال أحمد (٢) : حدّثنا هاشم بن القاسم، حدّثنا حَرِيز (٣) ، عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشي، عن معاوية قال: رأيت رسول الله ﷺ يمصُّ لسانَه - أو قال: شَفَتَه، يعني الحسن بن علي - وإنَّه لنْ يُعَذَّبَ لسانٌ أو شفتانِ مَصَّهُما رسول الله ﷺ . تفرد به أحمد. وقد ثبت في "الصحيح" عن أبي بكرة (٤) ، وروى أحمد عن جابر (٥) بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: "إنَّ ابني هذا سيِّد، ولعل اللهَ أَنْ يُصْلحَ بهِ بينَ فِئَتينِ عَظيمتَيْنِ منَ المُسْلمين" . وقد تقدم هذا الحديث في "دلائل النبوة" وتقدم قريبًا عند نزول الحسن لمعاوية عن الخلافة. ووقع ذلك كما أخبر ﷺ (٦) . وقد كان الصدِّيق يجلُّه ويعظِّمه ويكرمه ويحبُّه ويتفدّاه. وكذلك عمر بن الخطاب، فروى الواقدي، عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمي، عن أبيه: أن عمر لما عمل الدِّيوان فرض للحسن والحسين مع أهل بدر في خمسة آلاف خمسة آلاف. وكذلك كان عثمان بن عفّان يكرم الحسن والحسين ويحبُّهما. وقد كان الحسن بن علي يوم الدار - وعثمان بن عفّان محصور - عنده ومعه السيف متقلِّدًا به يحاجف عن عثمان، فخشي عثمان عليه، فأقسم عليه ليرجعن إلى منزلهم تطييبًا لقلب علي، وخوفًا عليه، (رضي الله عنها) . وكان علي يكرم الحسن إكرامًا زائدًا ويعظِّمه ويبجِّلُه. وقد قال له يومًا: يا بني ألا تخطُب حتى
(١) أي: رفع قميصه وكشف عن بطنه. (٢) في مسنده (٤/ ٩٣) وهو حديث صحيح. (٣) هو حريز بن عثمان، وقد تحرف في ط ومسند أحمد إلى: جرير. (٤) حديث أبي بكرة أخرجه البخاري رقم (٢٧٠٤). وأخرجه أحمد في مسنده (٥/ ٣٨ و ٤٤ و ٤٩ و ٥١) والترمذي (٣٧٧٣) والنسائي (٣/ ١٠٧) وأبو داود (٤٦٦٢). (٥) هكذا نسب المصنف رواية حديث جابر إلى مسند أحمد، ولا أظنه أصاب في ذلك، فالحديث ليس فيه، وإنما أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٤٤٣)، والخطيب في تاريخه (٤/ ٣٥١)، وينظر تمام تخريجه في تعليقنا على تاريخ الخطيب من طبعتنا المذكورة (بشار). (٦) قال الخطابي: وقد خرج مصداق هذا القول فيه بما كان من إصلاحه بين أهل العراق وأهل الشام، وتخليه عن الأمر خوفًا من الفتنة وكراهية لإراقة الدم. ويسمى ذلك العام سنة الجماعة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies