Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Another report, conveying the same meaning as what has preceded.

Ibn ʿAdi said: Abu Yaʿla narrated to us; Kamil ibn Talhah narrated to us; Ibn Luhayʿah narrated to us; Yahya ibn ʿAbd Allah narrated to us, from Abu ʿAbd al-Rahman al-Hubuli, from ʿAbd Allah ibn ʿAmr, that during the Prophet’s final illness the Messenger of Allah ﷺ said:

“Summon for me my brother.”

They brought Abu Bakr, but he turned away from him. He again said, “Summon for me my brother.” They brought ʿUmar, but he turned away from him. He again said, “Summon for me my brother.” They brought ʿUthman, but he turned away from him. Then he said,

“Summon for me my brother.”

So ʿAli ibn Abi Talib was called. The Prophet covered him with a cloak and leaned close to him. When ʿAli came out, he was asked, “What did the Messenger of Allah ﷺ say to you?” He replied, “He taught me one thousand gates of knowledge, each gate opening to a further one thousand gates.”

Ibn ʿAdi remarked: “This hadith is munkar; the flaw most likely comes from Ibn Luhayʿah, for he was extreme in his Shiʿite leaning. The leading scholars have critiqued him and judged him weak. Allah knows best.”

Another report

Ibn ʿAsakir (1) said: Abu ʿAli al-Muqriʾ (2) informed us; Abu Nuʿaym the ḥāfiẓ informed us; Abu Ahmad al-Ghaṭrifi narrated to us; Abu al-Ḥusayn ibn Abi Muqātil narrated to us; Muhammad ibn ʿUbayd ibn ʿUtbah narrated to us; Muhammad ibn ʿAli al-Wahbi al-Kufi narrated to us; Aḥmad ibn ʿImrān ibn Salamah—who was trustworthy, upright, and acceptable—narrated to us; Sufyan al-Thawri narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from ʿAlqamah, from ʿAbd Allah, who said:

“I was with the Prophet ﷺ when he was asked about ʿAli. He replied, ‘Wisdom has been divided into ten parts; ʿAli has been given nine parts, and the people share one part.’” (3)

Al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAsakir remained silent about this report and did not comment on its status, whereas it is munkar, indeed fabricated, falsely attributed to Sufyan al-Thawri with this chain. May Allah disgrace the one who forged and invented it.

Another report

Abu Yaʿla (4) said: ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawāriri narrated to us; Yahya ibn Saʿid narrated to us; al-Aʿmash narrated to us, from ʿAmr (5) ibn Murrah, from Abu al-Bakhtari, from ʿAli, who said:

“The Messenger of Allah ﷺ dispatched me to Yemen while I was still young and had no knowledge of adjudication. He struck me on the chest and said, ‘Allah will guide your heart and make your tongue firm.’ After that I never doubted in passing judgment between any two people.”

It is authentically reported from ʿUmar that he used to say, “ʿAli is the most judicial among us, and Ubayy is the most proficient in reciting the Quran.” ʿUmar would also say, “I seek refuge in Allah from a thorny legal problem that has no Abu al-Hasan to solve it.”

(1) Tārīkh Dimashq – “Entry on ʿAlī” – vol. 2, p. 481. (2) In the printed edition it reads “Anbana na Abu Ya‘la, thanna al-Maqri,” which is a pure error. Our reading, in agreement with Tārīkh Dimashq, is correct. This Abu ʿAlī is al-Hasan ibn Aḥmad al-Aṣbahānī al-Ḥaddād (d. 515 AH), a renowned teacher of the Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir. He transmits mostly from Abu Nuʿaym and is known for his biographical lexicon Bishar. (3) In manuscript A: fa-uʿtiya. (4) Musnad Abu Ya‘la al-Mawṣilī, vol. 1, p. 323, no. 401. (5) In manuscript A: “ʿUmar” (incorrect).
[حديث آخر] في معنى ما تقدم. قال ابن عدي: حدَّثنا أبو يعلى، حدَّثنا كامل بن طلحة، حدَّثنا ابن لهيعة، حدَّثنا يحيى بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال في مرضه: "ادعوا لي أخي" فدعوا له أبا بكر فأعرض عنه ثم قال: "ادعوا لي أخي" فدعوا له عمر فاعرض عنه ثم قال: "ادعوا لي أخي" فدعوا له عئمان فأعرض عنه، ثم قال: "ادعوا لي أخي" فدعي له علي بن أبي طالب فستره بثوب وأكب عليه فلما خرج من عنده قيل له: ما قال [لك رسول الله ﷺ ] ؟ قال: علّمني ألف باب يفتح كل باب إلى ألف باب. قال ابن عدي: هذا حديث منكر، ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه شديد الإفراط في التشيع وقد تكلّم فيه الأئمة ونسبوه إلى الضعف، والله أعلم. [حديث آخر] قال ابن عساكر (١) : أنبأنا أبو علي المقرئ (٢) ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا أبو أحمد الغطريفي، حدَّثنا أبو الحسين بن أبي مقاتل، حدَّثنا محمد بن عبيد بن عتبة، حدَّثنا محمد بن علي الوهبي الكوفي، حدَّثنا أحمد بن عمران بن سلمة - وكان ثقة عدلًا مرضيًا - حدَّثنا سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: كنت عند النبي ﷺ فسئل عن علي فقال: "قسمت الحكمة عشرة أجزاء أعطي (٣) علي تسعة والناس جزءًا واحدًا" وسكت الحافظ ابن عساكر على هذا الحديث ولم ينبه على أمره وهو منكر بل موضوع مركب على سفيان الثوري بإسناده، قبح الله واضعه ومن افتراه واختلقه. [حديث آخر] قال أبو يعلى (٤) : حدَّثنا عبيد الله بن عمر القواريري، حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن الأعمش، عن عمرو (٥) بن مرة، عن أبي البَخْتريِّ، عن علي. قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن وأنا حديث السن ليس لي علم بالقضاء قال: فضرب في صدري وقال: "إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك" قال: فما شككتُ في قضاء بين اثنين بعد. وقد ثبت عن عمر أنه كان يقول: علي أقضانا وأبيٌّ أقرؤنا للقرآن. وكان عمر يقول: أعوذ بالله من معضلة ولا أبو حسن لها.
(١) تاريخ دمشق - ترجمة علي - (٢/ ٤٨١). (٢) في ط: "أنبأنا أبو يعلى، ثنا المقري" وهو غلط محض، وما أثبتناه هو الصواب الموافق لما في تاريخ دمشق، وأبو علي هذا هو الحسن بن أحمد الأصبهاني الحداد المتوفى سنة ٥١٥ هـ وهو شيخ مشهور للحافظ ابن عساكر، وأكثر هو عن أبي نعيم، وله معجم شيوخ معروف (بشار). (٣) في أ: فأعطي. (٤) مسند أبي يعلى الموصلي (١/ ٣٢٣) رقم (٤٠١). (٥) في أ: عمر. خطأ.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies