Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

in Baghdad during the Buyid era, around 400 AH (as we shall remark upon when we reach that point, God willing).

Roughly twenty days later, sackcloth banners are hung on the doors of the shops, straw and ashes are scattered, and the children and women roam the city’s alleyways lamenting al-Ḥusayn ibn ʿAli on the Day of ʿĀshūrā, the morning after they have recited the spurious text al-Maṣraʿ that falsely describes his killing (1). We shall, if Allah Most High wills, set out the true circumstances of his death and make the matter crystal clear.

Some of the Umayyads used to fault ʿAli by calling him (2) “Abū Turāb,” yet this very name was bestowed upon him by the Messenger of Allah ﷺ. As is authentically recorded in the two Ṣaḥīḥs (3) on the authority of Sahl ibn Saʿd, ʿAli once displeased Fāṭimah and went to the mosque. The Messenger of Allah ﷺ came upon him lying there with dust clinging to his skin; he began brushing the dust from him and said, “Sit up, Abū Turāb.” (4)

[Ḥadīth of Brotherhood]
Al-Ḥākim said: “Abū Bakr Muḥammad ibn ʿAbd-Allāh al-Ḥafīd narrated to us; al-Ḥusayn (5) ibn Jaʿfar al-Qurashī narrated to us; al-ʿAlāʾ ibn ʿAmr al-Ḥanafī narrated to us; Ayyūb ibn Mudrik narrated to us, from Makḥūl, from Abū Umāmah, who said: ‘When the Messenger of Allah ﷺ established bonds of brotherhood among the people, he paired himself with ʿAli.’”

Al-Ḥākim then remarked: “We have not recorded this report from Makḥūl except through this chain, yet the senior scholars found it pleasing because its transmitters are from Syria.”

I say: There is reason to question the soundness of this ḥadith.

A report (6) from Anas and ʿUmar likewise states that the Messenger of Allah ﷺ said, “You are my brother in this world and the Hereafter.” Similar reports also come through the routes of Zayd ibn Abī Awfā, Ibn ʿAbbās, Makhdūj ibn Zayd al-Dhuhlī, Jābir ibn ʿAbd-Allāh, ʿĀmir ibn Rabīʿah, Abū Dharr, and ʿAli himself; but every one of their chains is weak, and none provides a decisive proof. Allah knows best.

It has also been transmitted through several routes that he said, “I am the servant of Allah and the brother of His Messenger; anyone who claims this after me is a liar.” (7)

(1) In manuscript A: "They smear black pitch on shop doors, scatter straw and ash in the streets, and women roam the town’s alleyways lamenting al-Ḥusayn ibn ʿAli on the morning of ʿĀshūrāʾ, reciting al-Maṣraʿ al-Makdhūb in the Maqtal of al-Ḥusayn." (2) In manuscript A: "It reproaches Ali for his choice of name." (3) Narrated by al-Bukhari in his Sahih (no. 441, Kitab al-Salat; no. 3703, Kitab Fada’il al-Ṣahaba) and by Muslim in his Sahih (no. 2409, Kitab Fada’il al-Ṣahaba). (4) In the margin of manuscript A, the following note in a different hand: "Here there is a reference to the distinction between quʿūd (sitting after standing) and julūs (sitting after prostration); for quʿūd occurs only after qiyām, and julūs after ruqūd. Thus he wrote it thus!" (5) In manuscript A: "Hadathana Abu Bakr ibn Muhammad, hadathana al-Ḥusayn." (6) In the printed edition: "min ṭarīq." (7) In manuscript A: "‘No one will speak after me except a liar,’ he said…"
ببغداد في أيام بني بويه في حدود الأربعمئة (كما سننبه عليه إذا انتهينا إليه إن شاء الله) . ثم بعد ذلك بنحو من عشرين يومًا تعلق المسوح على أبواب الدكاكين ويذَرُّ التبن والرماد، وتدور الذراري والنساء في سكك البلد تنوح على الحسين بن علي يوم عاشوراء صبيحة قراءتهم المصرع المكذوب في قتله (١) ، وسنبين الحق في صفة قتله كيف وقع الأمر على الجلية إن شاء الله تعالى. وقد كان بعض بني أمية يعيب عليًا بتسميته (٢) أبا تراب، وهذا الاسم إنما سماه به رسول الله ﷺ كما ثبث في الصحيحين (٣) عن سهل بن سعد أن عليًا غاضبَ فاطمةَ فراحَ إلى المسجد، فجاء رسول الله ﷺ فوجده نائمًا وقد لصق التراب بجلده فجعل ينفض عنه التراب ويقول: "اجلس أبا تراب (٤) " . [حديث المؤاخاة] قال الحاكم: حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد، حدَّثنا الحسين (٥) بن جعفر القرشي، حدَّثنا العلاء بن عمرو الحنفي، حدَّثنا أيوب بن مدرك، عن مكحول، عن أبي أمامة قال: لما آخى رسول الله ﷺ بين الناس آخى بينه وبين علي. ثم قال الحاكم: لم نكتبه من حديث مكحول إلا من هذا الوجه، وكان المشايخ يعجبهم هذا الحديث لكونه من رواية أهل الشام. قلت: وفي صحة هذا الحديث نظر. وورد من حديث (٦) أنس وعمر أن رسول الله ﷺ قال: "أنت أخي في الدنيا والآخرة" . وكذلك من طريق زيد بن أبي أوفى، وابن عباس، ومخدوج بن زيد الذهلي، وجابر بن عبد الله، وعامر بن ربيعة، وأبي ذر، وعلي نفسه نحو ذلك، وأسانيدها كلها ضعيفة لا يقوم بشيء منها حجة والله أعلم. وقد جاء من غير وجه أنه قال: أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها بعدي إلا كذاب (٧) .
(١) في أ: المسوح السود على أبواب الدكاكين، وتذر التبن والرماد في الطريق وتدور النساء في سكك البلد ينحن على الحسين بن علي يوم عاشوراء صبح قراءتهم المصرع المكذوب في مقتل الحسين. (٢) في أ: يعيب على عليّ في تسميته. (٣) رواه البخاري في صحيحه (٤٤١) في الصلاة و (٣٧٠٣) في فضائل الصحابة، ومسلم في صحيحه (٢٤٠٩) (٣٨) في فضائل الصحابة. (٤) في هامش أ التعليقة التالية بخط مغاير: فيه إشارة إلى الفرق بن القعود والجلوس؛ فإن القعود إنما يكون بعد القيام، والجلوس بعد الرقود على هذا قال هكذا! (٥) في أ: حدَّثنا أبو بكر بن محمد حدَّثنا الحسين. (٦) في ط: من طريق. (٧) في أ: لا يقول بعدي إلا كاذب قال ..

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies