Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Among his wives was Umāmah bint Abī al-ʿĀṣ ibn al-Rabīʿ ibn ʿAbd Shams (1) ibn ʿAbd Manāf ibn Quṣayy. Her mother was Zaynab, daughter of the Messenger of Allah ﷺ, and she is the child whom the Prophet ﷺ used to carry while he prayed: when he stood he held her, and when he prostrated he set her down. She bore him Muḥammad the Middle (Muḥammad al-Awsaṭ).

As for his son Muḥammad the Elder (Muḥammad al-Akbar), he was the son of al-Ḥanafiyyah—Khawlah bint Jaʿfar ibn Qays ibn Muslimah ibn ʿUbayd ibn Thaʿlabah ibn Yarbuʿ ibn Thaʿlabah ibn al-Duʾul ibn Ḥanīfah ibn Lujaym ibn Saʿb ibn ʿAlī ibn Bakr ibn Wāʾil. Khālid [ibn al-Walīd] captured her from Banū Ḥanīfah during the Ridda campaigns in the caliphate of al-Ṣiddīq. She came into the possession of ʿAlī ibn Abī Ṭālib and bore him this Muḥammad. Some of the Shīʿah claim for him the rank of Imamate and infallibility. He was indeed one of the eminent leaders of the Muslims, yet he was not infallible, nor was his father, nor even those of the Rightly Guided Caliphs who surpassed his father in merit; none of them enjoyed obligatory immunity from error, as has been established elsewhere. Allah knows best.

ʿAlī had many other children from various concubines, for he died leaving four wives and nineteen bondwomen—may Allah be pleased with him.

Among his children—may Allah be pleased with them—whose mothers’ names are unknown are: Umm Hāniʾ, Maymūnah, Zaynab the Younger, Ramlah the Elder, Umm Kulthūm the Younger, Fāṭimah, Umāmah, Khadījah, Umm al-Karām, Umm Jaʿfar, Umm Salamah, and Jumānah.

Ibn Jarīr (2) said: “The total number of ʿAlī’s offspring was fourteen males and seventeen females.”

Al-Wāqidī (3) said: “His posterity continued only through five: al-Ḥasan, al-Ḥusayn, Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah, al-ʿAbbās ibn al-Kilābiyyah, and ʿUmar ibn al-Taghlibiyyah—may Allah be pleased with them all.”

Ibn Jarīr (4) also related: “Ibn Sinān al-Qazzāz narrated to me; Abū ʿĀṣim (5) narrated to us; Sukayn ibn ʿAbd al-ʿAzīz narrated to us; Jaʿfar (6) ibn Khālid informed us, saying: My father, Khālid ibn Jābir, told me: I heard al-Ḥasan, when ʿAlī was killed, rise and address the people…"

(1) In al-Tabari, the reading is al-Rabiʿ ibn ʿAbd al-ʿUzza ibn ʿAbd Shams. (2) al-Tabari, Tārīkh al-Tabari, vol. 5, p. 155. (3) Ibn Saʿd, al-Tabaqāt al-Kubrā, vol. 6, p. 14. (4) al-Tabari, Tārīkh al-Tabari, vol. 5, p. 157. (5) The phrase “hadathana Abu ʿĀsim” is omitted in the Ṭu edition; Abu ʿĀsim here is al-Dahhak ibn Mukhlad, and Ibn Sinnan is Muḥammad ibn Sinnan. (6) In the Ṭu edition “Hafs” replaces “Jaʿfar,” which we have adopted as it agrees with Musnad Abū Yaʿlā (no. 6757) and will be cited by the author below. Although this diverges from most rijāl works, it is correct: Ibn Abī Ḥātim, in al-Jarḥ wa al-Taʿdīl (vol. 3, entry 1454), under Khalid ibn Jābir, states “He narrated from al-Hasan ibn ʿAli; his son was Hafs ibn Khalid ibn Jābir.” And under the letter H (vol. 3, entry 738) he lists “Hafs ibn Khalid ibn Jābir,” who narrated from Sukayn ibn ʿAbd al-ʿAzīz,” with no mention of Jaʿfar. The same reading appears in al-Bukhārī al-Kabīr’s history and Ibn Ḥibbān’s trusts. Moreover, al-Mizzī, in Tahdhīb al-Kamāl (vol. 11, p. 209), under Sukayn ibn ʿAbd al-ʿAzīz mentions only “Hafs ibn Khalid ibn Jābir” as transmitter. Thus, the correct reading is “Hafs,” and the “Jaʿfar” variant arose from a copy of Musnad Abū Yaʿlā. (Bishr)
ومنهن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس (١) بن عبد مناف بن قصي وأمها زينب بنت رسول الله ﷺ وهي التى كان رسول الله ﷺ يحملها وهو في الصلاة إذا قام حملها وإذا سجد وضعها - فولدت له محمدًا الأوسط، وأما ابنه محمد الأكبر فهو ابن الحنفية وهي خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، سباها خالد أيام الصديق أيام الردة من بني حنيفة فصارت لعلي بن أبي طالب فولدت له محمدًا هذا، ومن الشيعة من يدَّعي به الإمامة والعصمة، وقد كان من سادات المسلمين ولكن ليس بمعصوم ولا أبوه معصوم بل ولا من هو أفضل من أبيه من الخلفاء الراشدين قبله ليسوا بواجبي العصمة كما هو مقرر في موضعه، والله أعلم. وقد كان لعلي أولاد كثيرة آخرون من أمهات أولاد شتى فإنه مات عن أربع نسوة وتسع عشرة سرية (رضي الله عنه) . فمن أولاده (رضي الله عنها) ممن لا يعرف أسماء أمهاتهم: أم هانئ، وميمونة، وزينب الصغرى، ورملة الكبرى، وأم كلثوم الصغرى، وفاطمة، وأمامة، وخديجة، وأم الكرام، وأم جعفر، وأم سلمة، وجمانة. قال ابن جرير (٢) : فجميع ولد علي أربعة عشر ذكرًا وسبع عشرة أنثى. قال الواقدي (٣) : وإنما كان النسل من خمسة وهم الحسن والحسين، ومحمد بن الحنفية، والعباس بن الكلابية، وعمر بن التغلبية (رضي الله عنها) أجمعين. وقد قال ابن جرير (٤) : حدَّثني ابن سنان القزَّاز، حدَّثنا أبو عاصم (٥) ، حدثنا سُكين بن عبد العزيز، أخبرنا جعفر (٦) بن خالد، حدَّثني أبي خالد بن جابر قال: سمعت الحسن لما قتل علي قام خطيبًا،
(١) في الطبري: الربيع بن عبد العُزّى بن عبد شمس. (٢) تاريخ الطبري (٥/ ١٥٥). (٣) الطبقات الكبرى (٦/ ١٤). (٤) تاريخ الطبري (٥/ ١٥٧). (٥) قوله: "حدثنا أبو عاصم" سقط من ط، هو الضحاك بن مخلد، وابن سنان هو محمد بن سنان. (٦) في ط: "حفص" بدل جعفر، وما أثبتناه من أ وهو الموافق لما في مسند أبي يعلى (٦٧٥٧) وسيشير المصنف إليه لاحقًا، وهو بلا شك اختيار المصنف، وان كان مخالفًا لما في كتب الرجال وللصواب، فقد ترجم ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ الترجمة ١٤٥٤) لخالد بن جابر فقال: "روى عن الحسن بن علي، روى عنه ابنه حفص بن خالد بن جابرًا، وترجم في حرف الحاء المهملة لحفص (٣/ الترجمة ٧٣٨) فقال: "حفص بن خالد بن جابر، روى عن أبيه، روى عنه سكين بن عبد العزيز". وكذلك هو في تاريخ البخاري الكبير، وثقات ابن حبان. وحين ترجم المزي لسكين بن عبد العزيز في تهذيب الكمال (١١/ ٢٠٩) ذكر في الرواة عنه حفص بن خالد بن جابر، ولم يذكر جعفرًا، فتبين أن المواب فيه أنه "حفص" وليس جعفر، وإنما انتقّل الوهم إلى المصنف من أبي يعلى. (بشار).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies